復起一切煩惱，從煩惱故起一切業，如是世復起一切煩惱，從煩惱故起一切業，如是世間無始以來不斷不絕。」間無始以來不斷不絕。」問曰：「若從一切煩惱而生世間行者，如來於問曰：「若從一切煩惱而生世間行者，如來於此修多羅中，何故唯說從於無明而生世間？」此修多羅中，何故唯說從於無明而生世間？」
答曰：「雖說無明，攝得貪等一切煩惱。此明何答曰：「雖說無明，攝得貪等一切煩惱。此明何義？雖說無明而攝貪等一切諸過。此云何知？義？
雖說無明而攝貪等一切諸過。此云何知？
以愚癡人起於貪等，以無智故起於貪等一以愚癡人起於貪等，以無智故起於貪等一切煩惱非無過起。如經中說，無明因緣起切煩惱非無過起。如經中說，無明因緣起於貪過、起於瞋過、起於闇過。是故說彼無明於貪過、起於瞋過、起於闇過。
是故說彼無明根本攝得其餘煩惱諸過，猶如世間王來王根本攝得其餘煩惱諸過，猶如世間王來王去，諸臣兵眾亦來亦去。」去，諸臣兵眾亦來亦去。」問曰：「以何義故？過去分中唯說無明而不說問曰：「以何義故？
過去分中唯說無明而不說愛，未來分中而但說愛不說無明。」答曰：「大境愛，未來分中而但說愛不說無明。」答曰：「大境界故。此明何義？以無明遍一切境界，愛不如界故。
此明何義？以無明遍一切境界，愛不如是。此以何義？以彼無明遍一切處，愛不遍故。是。
此以何義？以彼無明遍一切處，愛不遍故。
又以緣於有為無為。此以何義？以彼無明緣又以緣於有為無為。此以何義？
以彼無明緣有為法及無為法，愛不如是唯緣有為。又有為法及無為法，愛不如是唯緣有為。又以緣於同不同地。此以何義？以無明緣同不以緣於同不同地。
此以何義？以無明緣同不同地，愛不如是唯緣同地。又以一切煩惱相同地，愛不如是唯緣同地。
又以一切煩惱相應。此以何義？以彼無明一切煩惱皆共相應。此以何義？
以彼無明一切煩惱皆共相應，愛不如是，唯愚人起非智者起。又一切應，愛不如是，唯愚人起非智者起。又一切苦不斷絕因。此以何義？以無明於一切苦聚苦不斷絕因。
此以何義？以無明於一切苦聚以為根本。以是義故，於初分中唯說無明，依以為根本。
以是義故，於初分中唯說無明，依彼第二煩惱門中唯示現愛，是故於彼未來彼第二煩惱門中唯示現愛，是故於彼未來分中唯說於愛不說無明。」分中唯說於愛不說無明。」問曰：「以何義故，過去世中所攝諸業，隨何煩問曰：「以何義故，過去世中所攝諸業，隨何煩惱能與作因？彼諸煩惱以無明名說，現在世惱能與作因？
彼諸煩惱以無明名說，現在世中所攝諸業，隨何煩惱能與作因，彼諸煩惱中所攝諸業，隨何煩惱能與作因，彼諸煩惱以愛取名說？」答曰：「以非現見、以現見故。此以以愛取名說？」答曰：「以非現見、以現見故。
此以
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