唯大悲心施與眾生，是能捨主。「成就善知迴唯大悲心施與眾生，是能捨主。「成就善知迴向方便者。」問曰：「何故說戒、施後次說善知迴向方便者。」
問曰：「何故說戒、施後次說善知迴向方便？」答曰：「為欲示現異道功德故。此義云向方便？」答曰：「為欲示現異道功德故。
此義云何？外道人等求自樂故，修戒施等迴向三有。何？外道人等求自樂故，修戒施等迴向三有。
又聲聞人、辟支佛等，亦自為身求涅槃樂，修又聲聞人、辟支佛等，亦自為身求涅槃樂，修戒施等迴向涅槃。諸菩薩摩訶薩為利益他戒施等迴向涅槃。諸菩薩摩訶薩為利益他求大涅槃，以慈悲心一味等心與眾生樂，求大涅槃，以慈悲心一味等心與眾生樂，修戒施等迴向無上大菩提果，以戒施等同修戒施等迴向無上大菩提果，以戒施等同彼外道聲聞辟支佛，是故如來示現迴向勝彼外道聲聞辟支佛，是故如來示現迴向勝道功德，說戒施後次說善知迴向方便。「又修道功德，說戒施後次說善知迴向方便。
「又修戒施等貪著世間樂果報心難可防護，是故戒施等貪著世間樂果報心難可防護，是故如來說施戒後，次說善知迴向方便。此明何如來說施戒後，次說善知迴向方便。此明何義？以戒施等非三昧行，唯取欲界天人之中義？
以戒施等非三昧行，唯取欲界天人之中淨妙色等境界果報，而彼淨妙色等境界，雖淨妙色等境界果報，而彼淨妙色等境界，雖作心護，貪等煩惱不可得離。何以故？以於過作心護，貪等煩惱不可得離。何以故？
以於過去無始世來習貪愛等染著境界，以心取彼去無始世來習貪愛等染著境界，以心取彼色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修行地色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修行地方便法，即於彼時雖復未離貪等煩惱而修方便法，即於彼時雖復未離貪等煩惱而修戒施，貪等煩惱不能染心。「又為斷疑，是故如戒施，貪等煩惱不能染心。
「又為斷疑，是故如來說戒施後，次說善知迴向方便。此示現何來說戒施後，次說善知迴向方便。此示現何義？世間有人，疑於菩薩不離煩惱修戒施等，義？
世間有人，疑於菩薩不離煩惱修戒施等，以利根故觀有為法，一切皆悉苦空無常，修以利根故觀有為法，一切皆悉苦空無常，修戒施時貪等煩惱為染菩薩、不染菩薩？為斷戒施時貪等煩惱為染菩薩、不染菩薩？為斷彼疑。菩薩爾時，為欲利益一切眾生，捨自利彼疑。
菩薩爾時，為欲利益一切眾生，捨自利益乃至不求轉輪王處樂果報事，唯為一切益乃至不求轉輪王處樂果報事，唯為一切眾生樂故求佛菩提，所有善根迴向涅槃。以眾生樂故求佛菩提，所有善根迴向涅槃。以是義故，菩薩雖復未離世間，一切世間所有是義故，菩薩雖復未離世間，一切世間所有過患不染菩薩。「又依清淨戒迴向清淨故。此過患不染菩薩。
「又依清淨戒迴向清淨故。此明何義？以依清淨持戒之力，是故能捨「以捨明何義？
以依清淨持戒之力，是故能捨「以捨
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