是受者，如是等於彼四種清淨施中，所謂施是受者，如是等於彼四種清淨施中，所謂施主清淨非是受者，是名菩薩摩訶薩清淨施。主清淨非是受者，是名菩薩摩訶薩清淨施。又從施者受者清淨，亦名菩薩清淨之施。何又從施者受者清淨，亦名菩薩清淨之施。
何以故？以諸菩薩施與他物不求果報，即能施以故？以諸菩薩施與他物不求果報，即能施與一切眾生。又求布施果報者，彼人於受者與一切眾生。
又求布施果報者，彼人於受者邊求清淨，而菩薩離果報故，一切時自身心邊求清淨，而菩薩離果報故，一切時自身心清淨，以心清淨故施清淨。「又以遠離忽然施清淨，以心清淨故施清淨。「又以遠離忽然施等。此明何義？以如來修多羅中說有九種等。
此明何義？以如來修多羅中說有九種施：一者、植施；二者、畏懼施；三者、報恩施；四施：一者、植施；
二者、畏懼施；三者、報恩施；
四者、求恩施；五者、學父母施；六者、為生天施；七者、求恩施；五者、學父母施；
六者、為生天施；七者、為名稱施；八者、為莊嚴心施；九者、眷屬法者、為名稱施；
八者、為莊嚴心施；九者、眷屬法施。為修行功德為得上義施。植布施者，謂施。
為修行功德為得上義施。植布施者，謂得植福田求多果報故。又植施者，謂近眷得植福田求多果報故。
又植施者，謂近眷屬名植布施。畏懼施者，見一切物無常敗屬名植布施。畏懼施者，見一切物無常敗壞，寧用布施故。報恩施者，謂報恩相施，彼先壞，寧用布施故。
報恩施者，謂報恩相施，彼先施我、我應還施。求報恩施者，謂求後時報恩施我、我應還施。求報恩施者，謂求後時報恩故。施學父母施者，謂著過去修行起如是心：故。
施學父母施者，謂著過去修行起如是心：『我父母精進常行布施，我亦如是行於布施。』『我父母精進常行布施，我亦如是行於布施。』故。為生天施者，謂求天中五欲境界故。為故。
為生天施者，謂求天中五欲境界故。為名稱施者，為令四方沙門婆羅門等知而施名稱施者，為令四方沙門婆羅門等知而施故。如是七種施。為智者所呵，以不清淨故。又故。
如是七種施。為智者所呵，以不清淨故。
又聲聞、辟支佛人，離世間樂求涅槃樂，如是布聲聞、辟支佛人，離世間樂求涅槃樂，如是布施亦非清淨。又菩薩摩訶薩不著自樂，唯求施亦非清淨。又菩薩摩訶薩不著自樂，唯求諸佛菩提心施，於諸施中最勝清淨，是名菩諸佛菩提心施，於諸施中最勝清淨，是名菩薩施清淨。「又以如實知有為行體故。此明何薩施清淨。
「又以如實知有為行體故。此明何義？以諸凡夫取著虛妄戲論我相心顛倒故，義？
以諸凡夫取著虛妄戲論我相心顛倒故，唯求五欲樂境界事，以離慧眼以為愛等煩唯求五欲樂境界事，以離慧眼以為愛等煩惱諸垢之所染污。捨不清淨。菩薩摩訶薩如惱諸垢之所染污。捨不清淨。
菩薩摩訶薩如實知見有為行體虛妄不實，是故遠離我見實知見有為行體虛妄不實，是故遠離我見
下页续读