說成就捨心。」答曰：「以見作他利益力故。此明說成就捨心。」答曰：「以見作他利益力故。
此明何義？以菩薩持戒，依持戒故得生善道，雖成何義？以菩薩持戒，依持戒故得生善道，雖成就捨心而無具足資生。若爾，不能作他利益，就捨心而無具足資生。
若爾，不能作他利益，又復不能成就諸餘一切功德。何以故？為他又復不能成就諸餘一切功德。何以故？
為他利益攝取世間，而彼菩薩利益他時離捨財利益攝取世間，而彼菩薩利益他時離捨財物，不能成就。以是義故，依他利益說持戒後，物，不能成就。以是義故，依他利益說持戒後，次說成就捨心。「又復有義，持戒、捨心迭共相次說成就捨心。
「又復有義，持戒、捨心迭共相依互為利益，以彼持戒能益捨心，捨心亦能依互為利益，以彼持戒能益捨心，捨心亦能利益持戒。以是義故，次持戒後說成就捨心。利益持戒。以是義故，次持戒後說成就捨心。
「又離持戒故生惡道中，捨心不能受於果報，「又離持戒故生惡道中，捨心不能受於果報，如相應果則不能得具足現前；而持戒人生如相應果則不能得具足現前；而持戒人生善道中，捨心則能受於果報，如相應果具足善道中，捨心則能受於果報，如相應果具足現前。以是義故，持戒於捨能作利益，捨心現前。
以是義故，持戒於捨能作利益，捨心亦能利益持戒，以持戒人生善道處，無資生亦能利益持戒，以持戒人生善道處，無資生故，則為貧窮苦惱所逼。雖生善道即名惡道，故，則為貧窮苦惱所逼。雖生善道即名惡道，成就捨心生善道處，於作自利及他利因，是成就捨心生善道處，於作自利及他利因，是故施能利益持戒。「又以修行次第義故。此明故施能利益持戒。
「又以修行次第義故。此明何義？菩薩為欲利益眾生修行義故，如是次何義？
菩薩為欲利益眾生修行義故，如是次第欲自取勘等口言功德先住持戒，次後依第欲自取勘等口言功德先住持戒，次後依於不損害心起大慈悲心，為他作利益法施資於不損害心起大慈悲心，為他作利益法施資生施，如彼眾生可化攝取。「又施等法能莊嚴生施，如彼眾生可化攝取。「又施等法能莊嚴戒故。此明何義？菩薩摩訶薩以施等法莊嚴戒故。
此明何義？菩薩摩訶薩以施等法莊嚴持戒故，能成就種種勝果，如如來《娑伽羅龍持戒故，能成就種種勝果，如如來《娑伽羅龍王所問經》中說：『龍王！菩薩摩訶薩離殺生故，王所問經》中說：『龍王！
菩薩摩訶薩離殺生故，能起布施，則得成就大富資生不可破壞得長能起布施，則得成就大富資生不可破壞得長壽命，行菩薩行過諸世間所惱惡事，如是等。壽命，行菩薩行過諸世間所惱惡事，如是等。龍王！十善業道亦復如是，布施莊嚴十善業龍王！
十善業道亦復如是，布施莊嚴十善業道，成就大利益；持戒莊嚴十善業道，成就一道，成就大利益；持戒莊嚴十善業道，成就一切佛法願；忍辱莊嚴十善業道，成就三十二切佛法願；
忍辱莊嚴十善業道，成就三十二
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