施不知福田得勝果報。此明何義？不識佛等施不知福田得勝果報。此明何義？
不識佛等功德福田、布施佛等得勝果報，如有獼猴施功德福田、布施佛等得勝果報，如有獼猴施如來蜜，及婆私咤加尸迦等。又如女人愛如來蜜，及婆私咤加尸迦等。又如女人愛念心故，以諸幡蓋及華鬘等本心實欲供養念心故，以諸幡蓋及華鬘等本心實欲供養兒塔，而實供養辟支佛塔謂是兒塔，從辟支兒塔，而實供養辟支佛塔謂是兒塔，從辟支佛得無量福，不從本心兒邊得福，如是等。以佛得無量福，不從本心兒邊得福，如是等。
以是義故，從勝福田及以重事得勝果報，不從是義故，從勝福田及以重事得勝果報，不從心得，故知福田施事為重。「又有人言：不知福心得，故知福田施事為重。「又有人言：不知福田無福田事，不得成就清淨施果。如有一人田無福田事，不得成就清淨施果。
如有一人施尼乾子生羅漢想，而不成就清淨果報。「又施尼乾子生羅漢想，而不成就清淨果報。「又有人言：心以福田及施事等三種和合。此明有人言：心以福田及施事等三種和合。
此明何義？若布施者從所尊重起布施心，知福何義？若布施者從所尊重起布施心，知福田等無量功德，值遇諸佛如來福田，或時值田等無量功德，值遇諸佛如來福田，或時值遇如來弟子，從尊重心起布施心，所可施物遇如來弟子，從尊重心起布施心，所可施物是難捨事能捨布施，三種和合方得成就清是難捨事能捨布施，三種和合方得成就清淨果報而心為重。以是義故，此三種中唯心淨果報而心為重。
以是義故，此三種中唯心一種為重為勝，是能捨主能施主者。」問：「捨一種為重為勝，是能捨主能施主者。」問：「捨主、施主有何差別？」答曰：「有乞求者，持他物施，主、施主有何差別？」
答曰：「有乞求者，持他物施，是能施主；持自物施，是能捨主。又有人來乞，是能施主；持自物施，是能捨主。
又有人來乞，持自物施是能施主；若人發心求貴重物，而持自物施是能施主；若人發心求貴重物，而口不言，知心即施，是能捨主。又布施物時慳口不言，知心即施，是能捨主。
又布施物時慳心數數中間隔起，是能施主；若無慳心數數心數數中間隔起，是能施主；若無慳心數數起者，是能捨主。又雖施他物，以慳心故自求起者，是能捨主。
又雖施他物，以慳心故自求果報，是能施主；若施他物，不以慳心專求自果報，是能施主；若施他物，不以慳心專求自果，是能捨主。又離喜等心而行布施，是能果，是能捨主。
又離喜等心而行布施，是能施主；共歡喜心於三時中不悔心施，是能捨施主；共歡喜心於三時中不悔心施，是能捨主。又若求未來勝果報者，是能施主；離世間主。
又若求未來勝果報者，是能施主；離世間報求涅槃果，是能捨主。又若施求於現在未報求涅槃果，是能捨主。
又若施求於現在未來及涅槃果，是能施主；若發心求大菩提果，來及涅槃果，是能施主；若發心求大菩提果，
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