未來受果。「復有三種果，即此二種復加般若。未來受果。「復有三種果，即此二種復加般若。
「復有四種果，何謂四種？一者、有果而無用；二「復有四種果，何謂四種？一者、有果而無用；
二者、有用而無果；三者、有果亦有用；四者、無果者、有用而無果；三者、有果亦有用；
四者、無果亦無用。有果而無用者，謂不至心施、不自手亦無用。有果而無用者，謂不至心施、不自手施、輕心布施，彼如是施，雖得無量種種果報施、輕心布施，彼如是施，雖得無量種種果報而不能受用，如舍衛天主，雖得無量種種珍而不能受用，如舍衛天主，雖得無量種種珍寶，而不能受用。有用而無果者，謂自不施，寶，而不能受用。
有用而無果者，謂自不施，見他行施起隨喜心。以是義故，雖得受用而見他行施起隨喜心。以是義故，雖得受用而自無果，如天子物一切沙門婆羅門等，雖得自無果，如天子物一切沙門婆羅門等，雖得衣食及以受用而自無果，又如轉輪聖王四衣食及以受用而自無果，又如轉輪聖王四兵，雖得衣食而不得果。有果亦有用者，謂至兵，雖得衣食而不得果。
有果亦有用者，謂至心施、不輕心施，如樹提伽諸長者等。無果亦心施、不輕心施，如樹提伽諸長者等。無果亦無用者，謂布施已因即滅盡，或為出世聖道無用者，謂布施已因即滅盡，或為出世聖道障故，猶如遠離煩惱聖人。「復有五種果，謂得障故，猶如遠離煩惱聖人。
「復有五種果，謂得命、色、力、樂、辯等，如如來修多羅中說，因食得命、色、力、樂、辯等，如如來修多羅中說，因食得命是故施食即是施命，以是因緣後得長命。命是故施食即是施命，以是因緣後得長命。如是施色、施力、施樂、施辯才等，皆亦如是。「復如是施色、施力、施樂、施辯才等，皆亦如是。
「復有五種勝果，所謂施與父、母、病人、法師、菩薩，有五種勝果，所謂施與父、母、病人、法師、菩薩，得勝果報。父母恩養生長身命，是故施者得得勝果報。父母恩養生長身命，是故施者得勝果報。又病人者，孤獨可愍。以是義故，起慈勝果報。
又病人者，孤獨可愍。以是義故，起慈悲心施病人者得勝果報。又說法者，能生法悲心施病人者得勝果報。
又說法者，能生法身增長法身，示導善惡、平正非平正、顛倒非身增長法身，示導善惡、平正非平正、顛倒非顛倒，是故施者得勝果報。又諸菩薩等悉能顛倒，是故施者得勝果報。又諸菩薩等悉能攝取利益眾生故，以快心故、以無因緣而能攝取利益眾生故，以快心故、以無因緣而能發起慈悲心故、以攝取三寶不斷絕因故，以發起慈悲心故、以攝取三寶不斷絕因故，以是義故，施菩薩者得勝果報。是義故，施菩薩者得勝果報。
「復有五種果，即現身得。何等為五？一者、入慈「復有五種果，即現身得。何等為五？
一者、入慈三昧；二者、入無諍三昧；三者、入滅盡定；四三昧；二者、入無諍三昧；
三者、入滅盡定；四者、見道；五者、阿羅漢果。若布施者，即得果報。者、見道；
五者、阿羅漢果。若布施者，即得果報。
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