功德，以依止彼根本心故，諸功德聚乃至命功德，以依止彼根本心故，諸功德聚乃至命根不斷絕住。「復有四種施，此四種施略有二根不斷絕住。「復有四種施，此四種施略有二種：一者、不淨；二者、淨。不淨中有二種差別。種：一者、不淨；
二者、淨。不淨中有二種差別。
何等為二？一者、怖畏施；二者、求報恩施。以何等為二？一者、怖畏施；
二者、求報恩施。以何義故名為不淨？如世間田，以為荊棘惡草何義故名為不淨？
如世間田，以為荊棘惡草等覆，故名不淨，此亦如是，以怖畏故、求報恩等覆，故名不淨，此亦如是，以怖畏故、求報恩故，名不淨施。淨中亦有二種差別。何等為二？故，名不淨施。淨中亦有二種差別。
何等為二？一者、敬重心施；二者、慈悲心施。除此四種更一者、敬重心施；
二者、慈悲心施。除此四種更有上上勝施，如偈言：有上上勝施，如偈言：「『下求有資生，下下怖畏施，「『下求有資生，下下怖畏施，智者敬重施，勝智慈悲施。』智者敬重施，勝智慈悲施。』
「復有四種施。何等為四？一者、自利益施非他「復有四種施。何等為四？
一者、自利益施非他利益；二者、他利益施非自利益；三者、俱利利益；二者、他利益施非自利益；
三者、俱利益施；四者、俱無利益施。自利益施非他利益施；四者、俱無利益施。
自利益施非他利益者，謂凡夫聖人伏離煩惱，或有非是伏益者，謂凡夫聖人伏離煩惱，或有非是伏離煩惱，或時施與諸佛如來，或時施與形離煩惱，或時施與諸佛如來，或時施與形像塔廟，是名自利益施非他利益。他利益像塔廟，是名自利益施非他利益。他利益施非自利益者，謂阿羅漢、阿那含等，除為施非自利益者，謂阿羅漢、阿那含等，除為現果施與眾生，是名他利益施非自利益。俱現果施與眾生，是名他利益施非自利益。
俱利益施者，謂施伏離煩惱凡夫，或未伏離利益施者，謂施伏離煩惱凡夫，或未伏離煩惱凡夫，是名俱利益施。俱無利益施者，煩惱凡夫，是名俱利益施。俱無利益施者，除為現果，謂阿羅漢、阿那含等為塔廟施，是除為現果，謂阿羅漢、阿那含等為塔廟施，是名俱無利益施。「又復略說，諸菩薩摩訶薩有名俱無利益施。
「又復略說，諸菩薩摩訶薩有四種施，悉能攝取一切善根。何等為四？一四種施，悉能攝取一切善根。何等為四？
一者、平等心施；二者、對治施；三者、迴向大菩提者、平等心施；二者、對治施；
三者、迴向大菩提施；四者、依寂滅施。如是諸菩薩摩訶薩為滿施；四者、依寂滅施。
如是諸菩薩摩訶薩為滿足檀波羅蜜故，如是布施應知。」問曰：「應說布足檀波羅蜜故，如是布施應知。」問曰：「應說布施果。云何布施果？」答曰：「略說布施，有一種施果。
云何布施果？」答曰：「略說布施，有一種果，所謂受用。「復有二種果，所謂現在受果、果，所謂受用。
「復有二種果，所謂現在受果、
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