菩薩得此菩薩不動地，善住淨心力中，離菩薩得此菩薩不動地，善住淨心力中，離一切煩惱集故。善住深心力中，常不離道一切煩惱集故。善住深心力中，常不離道故。善住大悲力中，不捨利益眾生故。善住故。
善住大悲力中，不捨利益眾生故。善住大慈力中，救一切世間故。善住陀羅尼力大慈力中，救一切世間故。
善住陀羅尼力中，不忘法故。善住辯才力中，智慧善巧分中，不忘法故。善住辯才力中，智慧善巧分別一切佛法故。善住神通力中，行無邊世別一切佛法故。
善住神通力中，行無邊世界差別故。善住願力中，不捨一切菩薩所界差別故。善住願力中，不捨一切菩薩所行故。善住波羅蜜力中，修集一切佛法故。行故。
善住波羅蜜力中，修集一切佛法故。善住如來加力中，一切種一切智智現前故。善住如來加力中，一切種一切智智現前故。
是菩薩得如是智力，示一切所作，一切事是菩薩得如是智力，示一切所作，一切事中無有過咎故。中無有過咎故。論曰：大勝者，有三種大：一、智大；二、業大；三、彼論曰：大勝者，有三種大：一、智大；
二、業大；三、彼二住功德大。云何智大？不可思議智者不住二住功德大。
云何智大？不可思議智者不住世間、不住涅槃故。如經「是菩薩得是菩薩世間、不住涅槃故。
如經「是菩薩得是菩薩十自在已，即時名為不可思議智者」故。此十自在已，即時名為不可思議智者」故。此不可思議有三種應知：一、修行盡至不可思不可思議有三種應知：一、修行盡至不可思議；二、所知不可思議；三、除障智不可思議。如議；
二、所知不可思議；三、除障智不可思議。
如經「無量智者故、廣智者故、不可壞智者故」，是經「無量智者故、廣智者故、不可壞智者故」，是名智大。菩薩如是至已，乃至集起一切佛名智大。菩薩如是至已，乃至集起一切佛法故。菩薩如是至已者，如上說。如是智法故。
菩薩如是至已者，如上說。如是智成就者，亦如上說。常集起清淨三業者，此成就者，亦如上說。
常集起清淨三業者，此是業大。彼淨業有四種相：一、起能起起同時，是業大。彼淨業有四種相：一、起能起起同時，如經「智慧為首故、智隨順轉故」。二、智攝不染如經「智慧為首故、智隨順轉故」。
二、智攝不染作利益眾生行等，如經「般若波羅蜜增上故，作利益眾生行等，如經「般若波羅蜜增上故，大悲為首，方便善巧善能分別」故。三因攝自大悲為首，方便善巧善能分別」故。三因攝自行他行因等，如經「善起願力故，善加諸佛行他行因等，如經「善起願力故，善加諸佛所加」故。四、作業所起利益眾生，淨佛國土所加」故。
四、作業所起利益眾生，淨佛國土成就一切佛法，如經「常不捨利益眾生行故、成就一切佛法，如經「常不捨利益眾生行故、遍知無邊世界差別事故」。佛子！略說菩薩得遍知無邊世界差別事故」。佛子！
略說菩薩得
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