漢傳佛教 · 釋經論部

金剛般若波羅蜜經論卷 3 · 大正藏 0779c

金剛般若波羅蜜經論 · 無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1510b
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金剛般若波羅蜜經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0779c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1287 稳定行段
责任者
無著菩薩造 · 隋 · 達磨笈多譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0779c
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我的选文

是等。於中,經言「無我」、「無生法忍」者何義?

如來於有為法得自在故,無彼生、死,法、我;又非業、煩惱力生故無生,故名無我、無生者。

此中云何得顯示?如說攝取餘福,尚於生死中不受苦惱,何況菩薩於無我、無生法中得忍已,所生福德,勝多於彼。

經言「須菩提!以諸菩薩不取福德」者,此顯示不住生死故。

若住生死,即受福聚。又,經言「須菩提白佛言:『世尊!

菩薩不取福德』」者,此有何義?以世尊於餘處說應受福聚故。

經言「佛言:『須菩提!菩薩受福德,不取福德,是故菩薩取福德』」者,此顯示以方便應受,而不應取故。

受者,說有故。取者,修彼道故。

如福聚及果中,皆不應著。經曰:「須菩提!

若有人言:『如來若去若來,若住若坐若臥。』是人不解我所說義。

何以故?如來者,無所至去,無所從來,故名如來。」

論曰:此下第六於心具足中,為行住淨。於中,復有三種:一、威儀行住,二、名色觀破自在行住,三、不染行住應知。

為威儀行住故,經言「須菩提!若有人言:『如來若去若來』」等。

於中,行者,謂去來;住者,謂餘威儀。

經曰:「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界微塵,復以爾許微塵世界,碎為微塵阿僧祇。

須菩提!於意云何?

是微塵眾寧為多不?」須菩提言:「彼微塵眾甚多。

世尊!何以故?

若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。何以故?

佛說微塵眾,則非微塵眾,是故佛說微塵眾。世尊!

如來所說三千大千

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1510b
藏经版页
0779c
拼音
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研究边界

书目关系边界:无著《金刚般若论》T1510 a/b 异本见证:T1510a/b 共享基础经号、无著造与达磨笈多译题记;大正藏校勘记称二卷丽本与宋元明三卷本相当而内容大异。平台共享一个作品实体,同时保留两套卷次与异文系统为不同传本见证。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。

归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。