金剛般若波羅蜜經論卷 1 · 大正藏 0770b

故。取者，即彼滅時攝持種子故。經言「是諸故gù。取qǔ者zhě，即jí彼bǐ滅miè時shí攝shè持chí種zhǒng子zǐ故gù。

經jīng言yán「是shì諸zhū菩薩無復我相、眾生相」，乃至「若是菩薩有菩pú薩sà無wú復fù我wǒ相xiāng、眾zhòng生shēng相xiāng」，乃nǎi至zhì「若ruò是shì菩pú薩sà有yǒu法想，即著我相、人相、眾生相、壽者相」者，此法fǎ想xiǎng，即jí著zhù我wǒ相xiāng、人rén相xiāng、眾zhòng生shēng相xiāng、壽shòu者zhě相xiāng」者zhě，此cǐ顯示實想，對治五種邪取故。何者五邪取？顯xiǎn示shì實shí想xiǎng，對duì治zhì五wǔ種zhǒng邪xié取qǔ故gù。何hé者zhě五wǔ邪xié取qǔ？

一、外道，二、內法凡夫及聲聞，三、增上慢菩一yī、外wài道dào，二èr、內nèi法fǎ凡fán夫fū及jí聲shēng聞wén，三sān、增zēng上shàng慢màn菩pú薩，四、世間共想定，五、無想定。第一者，我等薩sà，四sì、世shì間jiān共gòng想xiǎng定dìng，五wǔ、無wú想xiǎng定dìng。第dì一yī者zhě，我wǒ等děng想轉。第二，法相轉。第三者，無淨想轉，此猶想xiǎng轉zhuǎn。

第dì二èr，法fǎ相xiàng轉zhuǎn。第dì三sān者zhě，無wú淨jìng想xiǎng轉zhuǎn，此cǐ猶yóu有法取。有法取者，謂取無法故。第四者，有有yǒu法fǎ取qǔ。

有yǒu法fǎ取qǔ者zhě，謂wèi取qǔ無wú法fǎ故gù。第dì四sì者zhě，有yǒu想轉。第五者，無想轉。是諸菩薩於彼皆不想xiǎng轉zhuǎn。

第dì五wǔ者zhě，無wú想xiǎng轉zhuǎn。是shì諸zhū菩pú薩sà於wū彼bǐ皆jiē不bù轉也，此中顯了有戒乃至當生無量福聚轉zhuǎn也yě，此cǐ中zhōng顯xiǎn了le有yǒu戒jiè乃nǎi至zhì當dāng生shēng無wú量liáng福fú聚jù等。經言「何以故」者，此言是中邪取，但法及等děng。

經jīng言yán「何hé以yǐ故gù」者zhě，此cǐ言yán是shì中zhōng邪xié取qǔ，但dàn法fǎ及jí非法想轉，非我等想，以我想及依止不轉非fēi法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，非fēi我wǒ等děng想xiǎng，以yǐ我wǒ想xiǎng及jí依yī止zhǐ不bù轉zhuǎn故。然於我想中隨眠不斷故，則為有我取，故gù。然rán於wū我wǒ想xiǎng中zhōng隨suí眠mián不bù斷duàn故gù，則zé為wéi有yǒu我wǒ取qǔ，是故經言「是諸菩薩，若取法想，則為著我是shì故gù經jīng言yán「是shì諸zhū菩pú薩sà，若ruò取qǔ法fǎ想xiǎng，則zé為wéi著zhù我wǒ等取」、「若無法想轉，則為有我取」等。此我等等děng取qǔ」、「若ruò無wú法fǎ想xiǎng轉zhuǎn，則zé為wéi有yǒu我wǒ取qǔ」等děng。

此cǐ我wǒ等děng想轉中，餘義猶未說。經言「若是菩薩有法想xiǎng轉zhuǎn中zhōng，餘yú義yì猶yóu未wèi說shuō。經jīng言yán「若ruò是shì菩pú薩sà有yǒu法fǎ相，即著我」等者，於中，取自體相續為我想，相xiāng，即jí著zhù我wǒ」等děng者zhě，於wū中zhōng，取qǔ自zì體tǐ相xiāng續xù為wéi我wǒ想xiǎng，我所取為眾生想，謂我乃至壽住取為命我wǒ所suǒ取qǔ為wéi眾zhòng生shēng想xiǎng，謂wèi我wǒ乃nǎi至zhì壽shòu住zhù取qǔ為wéi命mìng想，展轉取餘趣取為人想應知。於中，言當想xiǎng，展zhǎn轉zhuǎn取qǔ餘yú趣qù取qǔ為wéi人rén想xiǎng應yīng知zhī。

於wū中zhōng，言yán當dāng生實想者，此為依義應知，顯示對治不實生shēng實shí想xiǎng者zhě，此cǐ為wéi依yī義yì應yīng知zhī，顯xiǎn示shì對duì治zhì不bù實shí想故。言於此修多羅章句說中者，此為說想xiǎng故gù。言yán於wū此cǐ修xiū多duō羅luó章zhāng句jù說shuō中zhōng者zhě，此cǐ為wéi說shuō相，顯示言說法身故，即彼當生實想。中言相xiāng，顯xiǎn示shì言yán說shuō法fǎ身shēn故gù，即jí彼bǐ當dāng生shēng實shí想xiǎng。

中zhōng言yán當生者，是欲願攝持故。是諸菩薩無復我當dāng生shēng者zhě，是shì欲yù願yuàn攝shè持chí故gù。是shì諸zhū菩pú薩sà無wú復fù我wǒ想轉等者，是安立第一義。「須菩提！不應取想xiǎng轉zhuǎn等děng者zhě，是shì安ān立lì第dì一yī義yì。

「須xū菩pú提tí！不bù應yīng取qǔ法，非不取法」者，是顯了，謂相應三摩鉢帝法fǎ，非fēi不bù取qǔ法fǎ」者zhě，是shì顯xiǎn了le，謂wèi相xiāng應yīng三sān摩mó鉢bō帝dì及散心時，不應取法者，於法體及法無我及jí散sàn心xīn時shí，不bù應yīng取qǔ法fǎ者zhě，於wū法fǎ體tǐ及jí法fǎ無wú我wǒ竝不分別。又，言說法身要義者，經言：「以是竝bìng不bù分fēn別bié。

又yòu，言yán說shuō法fǎ身shēn要yào義yì者zhě，經jīng言yán：「以yǐ是shì義故，如來常說栰喻法門，若解此者，法尚義yì故gù，如rú來lái常cháng說shuō栰fá喻yù法fǎ門mén，若ruò解jiě此cǐ者zhě，法fǎ尚shàng應捨，何況非法。」故法尚應捨，實想生故。何應yīng捨shě，何hé況kuàng非fēi法fǎ。」故gù法fǎ尚shàng應yīng捨shě，實shí想xiǎng生shēng故gù。

何hé