見是法如是相、是法不如是相；不分別諸見是法如是相、是法不如是相；不分別諸法有諍無諍，於一切法中通達無礙。於眾法有諍無諍，於一切法中通達無礙。
於眾生中亦無好醜諍論，但隨眾生心行而度生中亦無好醜諍論，但隨眾生心行而度脫之。得是三昧故，於諸三昧皆隨順不脫之。得是三昧故，於諸三昧皆隨順不逆。不樂一切住處三昧者，得是三昧，不樂逆。
不樂一切住處三昧者，得是三昧，不樂住世間，不樂住非世間。以世間無常過住世間，不樂住非世間。以世間無常過故不樂；非世間中無一切法，是大可畏處，故不樂；
非世間中無一切法，是大可畏處，不應生樂。如住定三昧者，得是三昧故，不應生樂。如住定三昧者，得是三昧故，知一切法如實相，不見有法過是如者。「如」知一切法如實相，不見有法過是如者。
「如」義，如先說。壞身衰三昧者，血、肉、筋、骨等和合義，如先說。壞身衰三昧者，血、肉、筋、骨等和合故名為身；是身多患，常與飢、寒、冷、熱等故名為身；
是身多患，常與飢、寒、冷、熱等諍，是名身衰。得是三昧故，以智慧力，分分諍，是名身衰。得是三昧故，以智慧力，分分破壞身衰相，乃至不見不可得相。壞語如破壞身衰相，乃至不見不可得相。
壞語如虛空三昧者，語名內有風發，觸七處故有虛空三昧者，語名內有風發，觸七處故有聲，依聲故有語。觀如是語言因緣故，能聲，依聲故有語。觀如是語言因緣故，能壞語言，不生我相及以愛憎。有人言：二禪壞語言，不生我相及以愛憎。
有人言：二禪無覺觀，是壞語三昧，賢聖默然故。有人言：無覺觀，是壞語三昧，賢聖默然故。有人言：無色定三昧，彼中無身，離一切色故。有人無色定三昧，彼中無身，離一切色故。
有人言：但是諸菩薩三昧，能破先世結業因緣不言：但是諸菩薩三昧，能破先世結業因緣不淨身而受法身，隨可度眾生種種現形。離淨身而受法身，隨可度眾生種種現形。離著虛空不染三昧者，菩薩行般若波羅蜜，觀著虛空不染三昧者，菩薩行般若波羅蜜，觀諸法畢竟空，不生不滅，如虛空，無物可喻。諸法畢竟空，不生不滅，如虛空，無物可喻。
鈍根菩薩著此虛空；得此三昧故，離著虛鈍根菩薩著此虛空；得此三昧故，離著虛空等諸法，亦不染著是三昧。如人沒在泥空等諸法，亦不染著是三昧。
如人沒在泥中，有人挽出，鎖腳為奴；如有三昧能離中，有人挽出，鎖腳為奴；如有三昧能離著虛空，而復著此三昧亦如是。今是三昧著虛空，而復著此三昧亦如是。
今是三昧能離著虛空，亦自離著。問曰：佛多說「諸能離著虛空，亦自離著。問曰：佛多說「諸三昧」，汝何以但說「諸法」？答曰：佛多說果三昧」，汝何以但說「諸法」？
答曰：佛多說果報，論者合因緣果報說。譬如人觀身不報，論者合因緣果報說。譬如人觀身不
下页续读