墮三惡道。如月從一日漸漸增長，至十五墮三惡道。如月從一日漸漸增長，至十五日光明清淨；菩薩亦如是，得是三昧，從發日光明清淨；
菩薩亦如是，得是三昧，從發心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍，授心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍，授記，智慧清淨，利益眾生。又能破諸三昧中記，智慧清淨，利益眾生。又能破諸三昧中無明。淨明三昧者，明名慧，垢為礙。得是三無明。
淨明三昧者，明名慧，垢為礙。得是三昧者，於諸法無障礙；以是故，佛於此說：昧者，於諸法無障礙；
以是故，佛於此說：「住是三昧中，得四無礙智。」問曰：佛何以獨「住是三昧中，得四無礙智。」問曰：佛何以獨於此中說四無礙智？答曰：於三昧中無覺於此中說四無礙智？
答曰：於三昧中無覺觀心，所可樂說與定相違，是事為難！此三觀心，所可樂說與定相違，是事為難！此三昧力故，得四無礙智。「四無礙智」義，如先說。能昧力故，得四無礙智。
「四無礙智」義，如先說。能作明三昧者，明即是智慧，諸智慧中，般若智作明三昧者，明即是智慧，諸智慧中，般若智慧最第一；是般若相應三昧能作明。作行三慧最第一；
是般若相應三昧能作明。作行三昧者，得是三昧力，能發起先所得諸三昧。昧者，得是三昧力，能發起先所得諸三昧。
知相三昧者，得是三昧，見一切諸三昧中知相三昧者，得是三昧，見一切諸三昧中有實智慧相。如金剛三昧者，得是三昧，以有實智慧相。如金剛三昧者，得是三昧，以智慧能通達一切諸法，亦不見通達，用無智慧能通達一切諸法，亦不見通達，用無所得故。問曰：三種三昧，何以皆言「金剛」？答所得故。
問曰：三種三昧，何以皆言「金剛」？答曰：初言「金剛」，中言「金剛輪」，後言「如金剛」。「如曰：初言「金剛」，中言「金剛輪」，後言「如金剛」。
「如金剛三昧」，佛說能貫穿一切諸法，亦不見金剛三昧」，佛說能貫穿一切諸法，亦不見是金剛三昧能通達諸三昧。「金剛輪三昧」是金剛三昧能通達諸三昧。「金剛輪三昧」者，得是三昧，即能持諸三昧輪。是皆佛自者，得是三昧，即能持諸三昧輪。
是皆佛自說義。論者言：「如金剛三昧」者，能破一切諸煩說義。論者言：「如金剛三昧」者，能破一切諸煩惱結使無有遺餘；譬如釋提桓因，手執金惱結使無有遺餘；
譬如釋提桓因，手執金剛破阿修羅軍。即是學人末後心，從是心剛破阿修羅軍。即是學人末後心，從是心次第得三種菩提；聲聞菩提、辟支佛菩提、佛次第得三種菩提；
聲聞菩提、辟支佛菩提、佛無上菩提。「金剛三昧」者，能破一切諸法，入無上菩提。「金剛三昧」者，能破一切諸法，入無餘涅槃，更不受有；譬如真金剛，能破諸無餘涅槃，更不受有；
譬如真金剛，能破諸山，令滅盡無餘。「金剛輪」者，此三昧能破一山，令滅盡無餘。「金剛輪」者，此三昧能破一切諸法，無遮無礙；譬如金剛輪轉時，無所切諸法，無遮無礙；
譬如金剛輪轉時，無所
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