漏智慧，乃至離非有想非無想，入無餘涅漏智慧，乃至離非有想非無想，入無餘涅槃，三界五眾散滅。復次，菩薩得是不生不滅槃，三界五眾散滅。復次，菩薩得是不生不滅智慧，一切諸有通達散壞，皆無所有。入名語智慧，一切諸有通達散壞，皆無所有。
入名語三昧者，得是三昧，識一切眾生、一切物、一切三昧者，得是三昧，識一切眾生、一切物、一切法名字，亦能以此名字語化人；一切語言，法名字，亦能以此名字語化人；一切語言，無不解了，皆有次第。離音聲字語三昧者，無不解了，皆有次第。
離音聲字語三昧者，得是三昧，觀一切諸法皆無音聲語言，常得是三昧，觀一切諸法皆無音聲語言，常寂滅相。然炬三昧者，如捉炬夜行，不墮寂滅相。然炬三昧者，如捉炬夜行，不墮險處；菩薩得是三昧，以智慧炬，於諸法中險處；
菩薩得是三昧，以智慧炬，於諸法中無錯、無著。淨相三昧者，得是三昧，能清淨無錯、無著。淨相三昧者，得是三昧，能清淨具足莊嚴三十二相，又能如法觀諸法總具足莊嚴三十二相，又能如法觀諸法總相、別相，亦能觀諸法無相清淨，所謂空、無相、相、別相，亦能觀諸法無相清淨，所謂空、無相、無作，如〈相品〉是中廣說。破相三昧者，得是無作，如〈相品〉是中廣說。
破相三昧者，得是三昧，不見一切法相，何況諸三昧相！得是三昧，不見一切法相，何況諸三昧相！得是無相三昧。一切種妙足三昧者，得是三昧，無相三昧。
一切種妙足三昧者，得是三昧，以諸功德具足莊嚴，所謂好姓、好家、好身、好以諸功德具足莊嚴，所謂好姓、好家、好身、好眷屬，禪定、智慧，皆悉具足清淨。不喜苦樂三眷屬，禪定、智慧，皆悉具足清淨。不喜苦樂三昧者，得是三昧，觀世間樂多過多患、虛妄昧者，得是三昧，觀世間樂多過多患、虛妄顛倒、非可愛樂；觀世間苦如病、如箭入顛倒、非可愛樂；
觀世間苦如病、如箭入身，心不喜樂。以一切法虛誑故，不求其樂。身，心不喜樂。以一切法虛誑故，不求其樂。
何以故？異時變為苦；樂尚不喜，何況於苦！何以故？異時變為苦；
樂尚不喜，何況於苦！無盡相三昧者，得是三昧，觀一切法無壞無盡相三昧者，得是三昧，觀一切法無壞無盡。問曰：若爾者，云何不墮常邊？答曰：無盡。
問曰：若爾者，云何不墮常邊？答曰：如菩薩雖觀無常，不墮滅中；若觀不盡，如菩薩雖觀無常，不墮滅中；
若觀不盡，不墮常中；此二相於諸法中皆不可得。不墮常中；此二相於諸法中皆不可得。
有因緣故修行，所謂為罪福不失故言常，有因緣故修行，所謂為罪福不失故言常，離著故言無常。陀羅尼三昧者，得是三昧離著故言無常。陀羅尼三昧者，得是三昧力故，聞持等諸陀羅尼，皆自然得。攝諸邪力故，聞持等諸陀羅尼，皆自然得。
攝諸邪正相三昧者，得是三昧，不見三聚眾生，所正相三昧者，得是三昧，不見三聚眾生，所
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