不破，無所障礙。復次，初、金剛，二、金剛輪，三、不破，無所障礙。復次，初、金剛，二、金剛輪，三、如金剛，名字分別，佛說其義亦異；論者釋如金剛，名字分別，佛說其義亦異；
論者釋其因緣亦異，不應致難。心住三昧者，心相其因緣亦異，不應致難。心住三昧者，心相輕疾，遠逝無形，難制難持，常是動相；如獼輕疾，遠逝無形，難制難持，常是動相；
如獼猴子，又如掣電，亦如蛇舌。得是三昧故，猴子，又如掣電，亦如蛇舌。得是三昧故，能攝令住；乃至天欲，心不動轉，何況人欲！普能攝令住；
乃至天欲，心不動轉，何況人欲！普明三昧者，得是三昧，於一切法見光明相，明三昧者，得是三昧，於一切法見光明相，無黑闇相。如晝所見，夜亦如是；如見前，無黑闇相。
如晝所見，夜亦如是；如見前，見後亦爾；如見上，見下亦爾，心中無礙。見後亦爾；
如見上，見下亦爾，心中無礙。修是三昧故，得天眼通，普見光明，了了無修是三昧故，得天眼通，普見光明，了了無礙。善修是神通故，得成慧眼，普照諸法，所礙。
善修是神通故，得成慧眼，普照諸法，所見無礙。安立三昧者，得是三昧者，一切諸見無礙。安立三昧者，得是三昧者，一切諸功德善法中安立牢固；如須彌山在大海，安功德善法中安立牢固；
如須彌山在大海，安立不動。寶聚三昧者，得是三昧，所有國土悉立不動。寶聚三昧者，得是三昧，所有國土悉成七寶。問曰：此是肉眼所見？禪定所見？答成七寶。
問曰：此是肉眼所見？禪定所見？
答曰：天眼、肉眼皆能見。何以故？外六塵不定故；曰：天眼、肉眼皆能見。何以故？
外六塵不定故；行者常修習禪定，是故能轉本相。妙法印三行者常修習禪定，是故能轉本相。
妙法印三昧者，妙法名諸佛菩薩深功德智慧；得是昧者，妙法名諸佛菩薩深功德智慧；得是三昧，得諸深妙功德智慧。法等三昧者，等三昧，得諸深妙功德智慧。
法等三昧者，等有二種：眾生等、法等。法等相應三昧，名為法有二種：眾生等、法等。法等相應三昧，名為法等。斷喜三昧者，得是三昧，觀諸法無常、苦、等。
斷喜三昧者，得是三昧，觀諸法無常、苦、空、無我、不淨等，心生厭離；十想中，一切世空、無我、不淨等，心生厭離；十想中，一切世間不可樂想相應三昧是。到法頂三昧者，法間不可樂想相應三昧是。
到法頂三昧者，法名菩薩法，所謂六波羅蜜；到般若波羅蜜中，名菩薩法，所謂六波羅蜜；到般若波羅蜜中，得方便力，到法山頂。得是三昧，能住是法得方便力，到法山頂。
得是三昧，能住是法山頂，諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者，山頂，諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者，得是三昧，能破散諸法；散空相應三昧是。得是三昧，能破散諸法；
散空相應三昧是。分別諸法句三昧者，得是三昧，能分別一切分別諸法句三昧者，得是三昧，能分別一切諸法語言字句，為眾生說辭無滯礙，樂說諸法語言字句，為眾生說辭無滯礙，樂說
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