得是三昧，觀一切眾生皆如佛，觀一切法得是三昧，觀一切眾生皆如佛，觀一切法皆同佛法；無等等般若波羅蜜相應是。度諸皆同佛法；無等等般若波羅蜜相應是。
度諸法三昧者，得是三昧，入三解脫門，過出三法三昧者，得是三昧，入三解脫門，過出三界，度三乘眾生。分別諸法三昧者，即是分別界，度三乘眾生。分別諸法三昧者，即是分別慧相應三昧。得是三昧，分別諸法善、不善，有慧相應三昧。
得是三昧，分別諸法善、不善，有漏、無漏，有為、無為等相。散疑三昧者，有人言：漏、無漏，有為、無為等相。散疑三昧者，有人言：即是見諦道中無相三昧；疑結，見諦智相應即是見諦道中無相三昧；
疑結，見諦智相應三昧斷故。有人言：菩薩無生法忍相應三昧三昧斷故。有人言：菩薩無生法忍相應三昧是。時，一切法中疑網悉斷，見十方諸佛，是。
時，一切法中疑網悉斷，見十方諸佛，得一切諸法實相。有人言：無礙解脫相應三得一切諸法實相。有人言：無礙解脫相應三昧是。諸佛得是三昧已，於諸法中無疑，昧是。
諸佛得是三昧已，於諸法中無疑，無近、無遠，皆如觀掌中。無住處三昧者，即無近、無遠，皆如觀掌中。無住處三昧者，即是無受智慧相應三昧。得是三昧，不見一是無受智慧相應三昧。
得是三昧，不見一切諸法定有住處。一莊嚴三昧者，得是三切諸法定有住處。一莊嚴三昧者，得是三昧，觀諸法皆一；或一切法有相故一，或一昧，觀諸法皆一；
或一切法有相故一，或一切法無故一，或一切法空故一，如是等無量切法無故一，或一切法空故一，如是等無量皆一。以一相智慧莊嚴是三昧，故言一莊皆一。以一相智慧莊嚴是三昧，故言一莊嚴。生行三昧者，行名觀，得是三昧，能觀種嚴。
生行三昧者，行名觀，得是三昧，能觀種種行相、入相、住相、出相；又是行皆空，亦不可種行相、入相、住相、出相；又是行皆空，亦不可見。一行三昧者，是三昧常一行畢竟空相應見。
一行三昧者，是三昧常一行畢竟空相應三昧中，更無餘行次第；如無常行中次有三昧中，更無餘行次第；如無常行中次有苦行，苦行中次有無我行。又菩薩於是三苦行，苦行中次有無我行。
又菩薩於是三昧，不見此岸，不見彼岸。諸三昧入相為此昧，不見此岸，不見彼岸。諸三昧入相為此岸，出相為彼岸；初得相為此岸，滅相為彼岸，出相為彼岸；
初得相為此岸，滅相為彼岸。不一行三昧者，與上一行相違者是，所岸。不一行三昧者，與上一行相違者是，所謂諸餘觀行。妙行三昧者，即是畢竟空相應謂諸餘觀行。
妙行三昧者，即是畢竟空相應三昧，乃至不見不二相，一切戲論不能三昧，乃至不見不二相，一切戲論不能破。達一切有底散三昧者，「有」名三有；「底」者，破。達一切有底散三昧者，「有」名三有；
「底」者，非有想非無想，以難到故名底。「達」者，以無非有想非無想，以難到故名底。「達」者，以無
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