己身以為大累。每思自害：「人所以不得至道己身以為大累。每思自害：「人所以不得至道者，正坐此身纏綿流轉何時可息？」即以手執者，正坐此身纏綿流轉何時可息？」
即以手執刀將欲自刎，復重思惟：「世尊有教誡，諸弟子刀將欲自刎，復重思惟：「世尊有教誡，諸弟子不得自殘。雖爾，我今欲求涅槃。涅槃中無身，不得自殘。雖爾，我今欲求涅槃。
涅槃中無身，是故先除身取無為。」正爾便舉刀自刎，頭亦是故先除身取無為。」正爾便舉刀自刎，頭亦墮心亦徹，即得阿羅漢。佛知已得道，勅諸墮心亦徹，即得阿羅漢。
佛知已得道，勅諸比丘闍維其屍。是故念死亦得涅槃也。前十比丘闍維其屍。是故念死亦得涅槃也。
前十念佛總說，為利根眾生。後更說者，為鈍根念佛總說，為利根眾生。後更說者，為鈍根眾生析解其義也。名譽者，後得轉輪聖王。得眾生析解其義也。
名譽者，後得轉輪聖王。得大果報者，後得天帝釋。諸善普至者，後獲梵大果報者，後得天帝釋。
諸善普至者，後獲梵天報。得甘露味者，後得辟支佛。至無為處者，天報。得甘露味者，後得辟支佛。
至無為處者，後獲阿羅漢果。上說十念無此五句，今所以後獲阿羅漢果。上說十念無此五句，今所以益諸報者，欲明念佛之義其理深妙。佛說：益諸報者，欲明念佛之義其理深妙。
佛說：諸弟子般涅槃，皆以宿緣償對因取涅槃。目諸弟子般涅槃，皆以宿緣償對因取涅槃。目連被打、身子下腸，如是五百弟子，各以宿連被打、身子下腸，如是五百弟子，各以宿緣取滅度。唯有阿難最善取涅槃。阿難將緣取滅度。
唯有阿難最善取涅槃。阿難將欲涅槃時，先現光瑞。有梵志從阿難學算術，欲涅槃時，先現光瑞。
有梵志從阿難學算術，見阿難顏色發明，告阿闍世王曰：「阿難顏色見阿難顏色發明，告阿闍世王曰：「阿難顏色異常，將欲取涅槃耶？」王即遣人追尋阿難。阿異常，將欲取涅槃耶？」王即遣人追尋阿難。
阿難已將五百弟子至中路恒水岸上，上船欲難已將五百弟子至中路恒水岸上，上船欲度。適至水半，王以至岸。毘舍離承阿難來，度。適至水半，王以至岸。
毘舍離承阿難來，亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制船令住中流。時度弟子：一名摩禪提、二名摩船令住中流。
時度弟子：一名摩禪提、二名摩呻提。告摩禪提：「汝至羯賓興顯佛法。彼土未呻提。告摩禪提：「汝至羯賓興顯佛法。
彼土未有佛法，好令流布。」告摩呻提曰：「汝至師子有佛法，好令流布。」告摩呻提曰：「汝至師子渚國興隆佛法。」囑累訖作十八變，出火燒渚國興隆佛法。」
囑累訖作十八變，出火燒身，中分舍利，令二家各得供養。此由念佛之身，中分舍利，令二家各得供養。此由念佛之力，故得自在也。力，故得自在也。
分別功德論卷第二分別功德論卷第二
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