久，聞說智慧意猶不悟，便為說空：「拘隣！當久，聞說智慧意猶不悟，便為說空：「拘隣！當知四慧所滯，一切皆空亦復無常。喻若幻化，知四慧所滯，一切皆空亦復無常。
喻若幻化，非真非有。」拘隣即解，得見道迹。四人未解，如非真非有。」拘隣即解，得見道迹。
四人未解，如來復觀心本，二人病在想著更樂，思憶在家來復觀心本，二人病在想著更樂，思憶在家五慾自恣，戀著不捨。應病投藥，便說無想五慾自恣，戀著不捨。應病投藥，便說無想三昧：「卿所想者皆歸滅盡，故為馳心放在三昧：「卿所想者皆歸滅盡，故為馳心放在所樂也？」所想即解，二復得道迹。餘二人心常所樂也？」
所想即解，二復得道迹。餘二人心常願生梵天於梵作王，所滯不釋復以為累。如願生梵天於梵作王，所滯不釋復以為累。
如來見心所在，復為說無願：「汝所願求梵天王來見心所在，復為說無願：「汝所願求梵天王者，不能出要，皆歸磨滅，無常存者。可捨所求，者，不能出要，皆歸磨滅，無常存者。可捨所求，出要為先。」即復得解，成於道迹。五人所滯各出要為先。」
即復得解，成於道迹。五人所滯各異，所解不同。所謂三轉四諦者，空無相願異，所解不同。
所謂三轉四諦者，空無相願中皆有四諦。諦即觀也，定則止也。止觀雙中皆有四諦。諦即觀也，定則止也。
止觀雙行，共治陰、持、入中癡愛病也。十二者，破十二行，共治陰、持、入中癡愛病也。十二者，破十二因緣也。昔佛在世時，為四部說法，或說四因緣也。
昔佛在世時，為四部說法，或說四諦、或說六度，隨前眾生所應聞者各為敷演，諦、或說六度，隨前眾生所應聞者各為敷演，無有常量。或有國王、長者、梵志、居士，或請供無有常量。或有國王、長者、梵志、居士，或請供養、或來請問。諸可所說者，阿難問曰：「云何名養、或來請問。
諸可所說者，阿難問曰：「云何名之？當言聞耶？當言見耶？」佛告阿難：「後在將之？當言聞耶？
當言見耶？」佛告阿難：「後在將來四部說法時，當言聞，不得言見。若言見者來四部說法時，當言聞，不得言見。
若言見者則為虛妄。何以故？聞已過去，見者現在。如則為虛妄。何以故？
聞已過去，見者現在。如過去七佛正可言聞，不得言見也。汝於將來過去七佛正可言聞，不得言見也。
汝於將來亦復如是。」故曰聞如是也。我所以慇懃囑累亦復如是。」故曰聞如是也。
我所以慇懃囑累阿難者，過去諸佛雖有侍者，無如阿難知阿難者，過去諸佛雖有侍者，無如阿難知佛意趣，曩昔已曾供養二十億佛常為侍佛意趣，曩昔已曾供養二十億佛常為侍者不求盡漏，常願得等智知佛意趣。以是者不求盡漏，常願得等智知佛意趣。以是故今獲其報，覩目達意不失宜則。諸佛之故今獲其報，覩目達意不失宜則。
諸佛之中勇猛精進無過釋迦文者，兄弟之中彌勒中勇猛精進無過釋迦文者，兄弟之中彌勒應在前，今反在後。何者？昔三十劫前，時有三應在前，今反在後。何者？
昔三十劫前，時有三
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