答：法在先。何以知之？經曰？法出諸佛、法生答：法在先。何以知之？
經曰？法出諸佛、法生佛道。以是言之，法為在先。又曰：若然者，何佛道。
以是言之，法為在先。又曰：若然者，何以不先念法，而先念佛耶？答曰：法雖微妙，無以不先念法，而先念佛耶？
答曰：法雖微妙，無能知者。猶若地中伏藏珍寶無處不有，而人能知者。猶若地中伏藏珍寶無處不有，而人貧困乏於資用。有神通人指示處所，得以自貧困乏於資用。
有神通人指示處所，得以自供濟於窮乏。或問曰：寶為勝耶？人為勝耶？曰：供濟於窮乏。或問曰：寶為勝耶？
人為勝耶？曰：人勝也。何以言勝？伏藏雖多，非神通不覩；由人勝也。
何以言勝？伏藏雖多，非神通不覩；
由人得資生，豈寶藏自貴於地中耶？法亦如是，人得資生，豈寶藏自貴於地中耶？法亦如是，理雖玄妙，非如來不辯、非世尊不暢、是以理雖玄妙，非如來不辯、非世尊不暢、是以念佛在先，以法為次。云何念僧？僧者謂四念佛在先，以法為次。
云何念僧？僧者謂四雙八輩十二賢士，捨世貪諍、開福導首，天人雙八輩十二賢士，捨世貪諍、開福導首，天人路通莫不由之，則是眾生良祐福田也。何以路通莫不由之，則是眾生良祐福田也。
何以明眾僧為良福田也？昔有薄福比丘名梵摩明眾僧為良福田也？昔有薄福比丘名梵摩達，在千二百五十眾中，令眾僧不得食。莫達，在千二百五十眾中，令眾僧不得食。
莫知誰咎，佛便分為二部。在一部中，復令一知誰咎，佛便分為二部。在一部中，復令一部不得食。復分此一部為半，令從其半，復令部不得食。
復分此一部為半，令從其半，復令此半不得食。如是展轉分半，乃至二人，亦此半不得食。如是展轉分半，乃至二人，亦不得食。遂至獨身，乃知無福。所在行食，次至不得食。
遂至獨身，乃知無福。所在行食，次至在鉢，自然消化。佛愍其厄，自手授食在於鉢在鉢，自然消化。
佛愍其厄，自手授食在於鉢中，神力所制不復化去。佛欲令現身得福故，中，神力所制不復化去。佛欲令現身得福故，令二滅盡比丘在左右，以食施此二滅盡比令二滅盡比丘在左右，以食施此二滅盡比丘。凡滅盡三昧，皆即時得福。次復令入慈丘。
凡滅盡三昧，皆即時得福。次復令入慈三昧比丘在左右，次以二悲，次以二喜，次以三昧比丘在左右，次以二悲，次以二喜，次以二護，各各遍代令終四等。時波斯匿王聞二護，各各遍代令終四等。
時波斯匿王聞此比丘薄福，佛愍與食。「我今亦當為其設福。」此比丘薄福，佛愍與食。「我今亦當為其設福。」
即遣使人𥹁米。時有一烏飛來銜一粒米去，即遣使人𥹁米。時有一烏飛來銜一粒米去，使人呵曰：「王為梵摩達設福，汝何以持去耶？」使人呵曰：「王為梵摩達設福，汝何以持去耶？」
烏即持還本處。所以爾者，此比丘以蒙眾僧烏即持還本處。所以爾者，此比丘以蒙眾僧福力，是以鳥獸所不能侵害也。用是證故，知福力，是以鳥獸所不能侵害也。
用是證故，知
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