菩薩共在山上遊行。時見有餓虎欲食其子。菩薩共在山上遊行。時見有餓虎欲食其子。
一人念曰：「此虎既為畜生，復食其子，死有一人念曰：「此虎既為畜生，復食其子，死有痛苦，母復不慈。我今身者，四大合成會當歸痛苦，母復不慈。我今身者，四大合成會當歸死，便當以身救彼子命。」二人不肯，方欲詣死，便當以身救彼子命。」
二人不肯，方欲詣市買肉用代子命。一人思惟曰：「若此往返，子市買肉用代子命。一人思惟曰：「若此往返，子命不全。且當投身於山下，濟其子命耳。」即從命不全。
且當投身於山下，濟其子命耳。」即從山上投身來下，趣彼虎口。身則安隱，虎不敢山上投身來下，趣彼虎口。
身則安隱，虎不敢食。所以爾者，夫入慈三昧者，物莫能害也。故食。所以爾者，夫入慈三昧者，物莫能害也。
故以竹自刺，使虎得食。由是勇猛，即超九劫，今以竹自刺，使虎得食。由是勇猛，即超九劫，今在彌勒前。以是言之，道無前後，意決為先。是在彌勒前。
以是言之，道無前後，意決為先。是故我今成佛，故以遺典委付阿難。汝於當來故我今成佛，故以遺典委付阿難。
汝於當來稱聞如是。何以復言一時也。為是日月數？稱聞如是。何以復言一時也。
為是日月數？為是人名耶？答：亦是時節數，亦是在人名。或為是人名耶？
答：亦是時節數，亦是在人名。或曰復有二名，或剎帝利、或婆羅門。復有二曰復有二名，或剎帝利、或婆羅門。
復有二名，或長者種、或居士種。或在天上、或在人名，或長者種、或居士種。或在天上、或在人間。如是諸或，非是一處，故曰一時也。婆伽婆間。
如是諸或，非是一處，故曰一時也。婆伽婆者，世尊之稱也。結使都盡，無能過者，故稱為者，世尊之稱也。
結使都盡，無能過者，故稱為尊。三界諸天皆來師仰，八部鬼神亦所宗尊。三界諸天皆來師仰，八部鬼神亦所宗敬，故稱世尊。能降伏魔，即復是尊。如是所稱敬，故稱世尊。
能降伏魔，即復是尊。如是所稱不可計量，故號世尊也。祇樹給孤獨園。祇陀不可計量，故號世尊也。
祇樹給孤獨園。祇陀太子者，波斯匿王之嫡子也。有園田八十頃，太子者，波斯匿王之嫡子也。
有園田八十頃，地平木茂，多諸禽獸日來相集。祇心存佛，常地平木茂，多諸禽獸日來相集。祇心存佛，常欲上佛作精舍。未周之頃，須達長者復來請欲上佛作精舍。
未周之頃，須達長者復來請買。祇少與長者親善，每喜調戲，戲言許可。須買。祇少與長者親善，每喜調戲，戲言許可。
須達得決，意甚欣悅，顧謂侍者：「速嚴駕象載金達得決，意甚欣悅，顧謂侍者：「速嚴駕象載金布地。」即負金出隨集布地，須臾滿四十頃。祇布地。」即負金出隨集布地，須臾滿四十頃。
祇曰：「止止。我戲言相可，不須復布。」須達即與曰：「止止。我戲言相可，不須復布。」
須達即與太子共至王所，啟白此意。王曰：「法無二言。許太子共至王所，啟白此意。王曰：「法無二言。
許決已定，理無容悔。」祇曰：「吾取樹分，卿便取決已定，理無容悔。」祇曰：「吾取樹分，卿便取
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