終時見地獄瑞驚恐失糞。若見餓鬼、若見畜終時見地獄瑞驚恐失糞。若見餓鬼、若見畜生，隨行所墮，見皆恐怖。意欲捨去，反為對生，隨行所墮，見皆恐怖。
意欲捨去，反為對所牽。若當生人，緣父母會。若受男胎，愛彼女所牽。若當生人，緣父母會。
若受男胎，愛彼女人；若受女胎，愛彼男子。除其疾難，三事不差，人；若受女胎，愛彼男子。
除其疾難，三事不差，便得入胎。既受，又認以為己有，七日一變巧便得入胎。既受，又認以為己有，七日一變巧風刻割，至三十八七乃成其形。若生天上，天風刻割，至三十八七乃成其形。
若生天上，天樂來迎，不勝喜悅即失小便。此五道瑞各有樂來迎，不勝喜悅即失小便。此五道瑞各有所見。此之死應行者，已為明戒深惟無常，所見。
此之死應行者，已為明戒深惟無常，命速若電若雲過庭，老病死來無不逝喪。常命速若電若雲過庭，老病死來無不逝喪。常念此變以自覺悟，故曰死念也。前十念，佛自念此變以自覺悟，故曰死念也。
前十念，佛自說，未有問者故不解。後十念，比丘問，佛更為說，未有問者故不解。後十念，比丘問，佛更為演說，一一析解。尊弟子者，謂五百羅漢各演說，一一析解。
尊弟子者，謂五百羅漢各有所便，或智慧第一，或神足、或辯才、或福有所便，或智慧第一，或神足、或辯才、或福德、或守戒、或知足、或說法，各據第一。欲論德、或守戒、或知足、或說法，各據第一。欲論先兄而後弟者，以阿若拘隣最長，以須跋為先兄而後弟者，以阿若拘隣最長，以須跋為最小，此佛法階次之大要。若以聰哲博達為最小，此佛法階次之大要。
若以聰哲博達為元首者，此乃是婆羅門法也。云千二百五十元首者，此乃是婆羅門法也。云千二百五十者，舉其常侍從者。或云五百人者，佛受阿者，舉其常侍從者。
或云五百人者，佛受阿耨達請時，簡五百人可者尋從至龍王宮。何耨達請時，簡五百人可者尋從至龍王宮。何者？此阿耨達泉，非有漏閡形所可周旋也。者？
此阿耨達泉，非有漏閡形所可周旋也。阿難出經時集八萬四千羅漢，以是言之，數阿難出經時集八萬四千羅漢，以是言之，數不可計也。此經今正出百人，第一通四部眾，不可計也。
此經今正出百人，第一通四部眾，二百二十各第一。其餘者，豈復可計耶！其人二百二十各第一。其餘者，豈復可計耶！
其人云：此經本有百事，阿難囑優多羅。《增一阿云：此經本有百事，阿難囑優多羅。《增一阿鋡》出，經後十二年，阿難便般涅槃。時諸比鋡》出，經後十二年，阿難便般涅槃。
時諸比丘各習坐禪，不復誦習，云佛有三業坐禪第丘各習坐禪，不復誦習，云佛有三業坐禪第一，遂各廢諷誦。經十二年，優多羅比丘復般一，遂各廢諷誦。經十二年，優多羅比丘復般涅槃，由是此經失九十事。外國法師徒相傳，涅槃，由是此經失九十事。
外國法師徒相傳，以口授相付不聽載文。時所傳者盡十一事以口授相付不聽載文。時所傳者盡十一事
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