地。」二人會可共立精舍，有七十二講堂、千二地。」二人會可共立精舍，有七十二講堂、千二百五十房舍。其中平正果木豐茂，流泉浴池百五十房舍。
其中平正果木豐茂，流泉浴池寒溫調適，四望清顯冬夏不改。嚴治都訖共寒溫調適，四望清顯冬夏不改。嚴治都訖共請世尊，世尊即與千二百五十比丘遊止其請世尊，世尊即與千二百五十比丘遊止其中，檀越供養四事無乏。阿難邠坘，以是國中，檀越供養四事無乏。
阿難邠坘，以是國臣故高讓在先，是故諸經每稱祇為首。以臣故高讓在先，是故諸經每稱祇為首。以功德相連故名，亦不得相離故，常合以為稱功德相連故名，亦不得相離故，常合以為稱耳。耳。
佛告諸比丘者。何以不告清信士女，但告比佛告諸比丘者。何以不告清信士女，但告比丘者，於四部眾比丘為元首；又復是破惡之丘者，於四部眾比丘為元首；
又復是破惡之主，以無漏法斷諸有漏，以是故先告。比丘亦主，以無漏法斷諸有漏，以是故先告。比丘亦名沙門。沙門者，心得休息，息移有欲寂然無名沙門。
沙門者，心得休息，息移有欲寂然無著。亦名除饉，世人飢饉於色欲，比丘者除著。亦名除饉，世人飢饉於色欲，比丘者除此愛饉之飢想。世尊說法，比丘能受，斷除生此愛饉之飢想。
世尊說法，比丘能受，斷除生死至涅槃門，是故告比丘耳。當修行一法死至涅槃門，是故告比丘耳。當修行一法者，謂念佛也。念佛何等事？佛身金剛無有諸者，謂念佛也。
念佛何等事？佛身金剛無有諸漏，若行時足離地四寸，千輻相文跡現於漏，若行時足離地四寸，千輻相文跡現於地。足下諸蟲蟻七日安隱，若其命終者皆得地。
足下諸蟲蟻七日安隱，若其命終者皆得生天上。昔有一惡比丘，本是外道，欲假服生天上。昔有一惡比丘，本是外道，欲假服誹謗。逐如來行，多殺飛蟲著佛跡處，言蹈蟲誹謗。
逐如來行，多殺飛蟲著佛跡處，言蹈蟲殺也。然蟲雖死，遇佛跡處尋還得活。若入城殺也。然蟲雖死，遇佛跡處尋還得活。
若入城邑足蹈門閾，天地大動，百種音樂不鼓自鳴，邑足蹈門閾，天地大動，百種音樂不鼓自鳴，諸聾盲瘖瘂癃殘百疾自然除愈。三十二相諸聾盲瘖瘂癃殘百疾自然除愈。三十二相八十種好，其有覩者隨行得度。功德所濟不八十種好，其有覩者隨行得度。
功德所濟不可稱計，慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之主，可稱計，慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之主，總會萬行以載運為先。所謂念佛，其義如總會萬行以載運為先。
所謂念佛，其義如此。念法云何？法者謂無漏法、無欲法、道法、無此。念法云何？
法者謂無漏法、無欲法、道法、無為法也；從欲至無欲也。佛者諸法之主，法為法也；從欲至無欲也。
佛者諸法之主，法者結使之主。或問曰，法為在先？佛為在先？者結使之主。或問曰，法為在先？
佛為在先？
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