此生此能生、能起所起、能知所知，如上等事此生此能生、能起所起、能知所知，如上等事則應不生不有，在在處處受所作善惡業果，則應不生不有，在在處處受所作善惡業果，捨此陰受後陰別法相賴。其法相賴者，此法捨此陰受後陰別法相賴。其法相賴者，此法有故是法生，如無明緣行、行緣識、識緣名色、有故是法生，如無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，起如是取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，起如是等大苦陰聚集。此等無故此等滅，此無明滅等大苦陰聚集。
此等無故此等滅，此無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死憂悲苦惱等滅，如是等大苦滅、生滅故老死憂悲苦惱等滅，如是等大苦陰滅。如是比丘！有為皆苦，涅槃寂滅。因集故陰滅。
如是比丘！有為皆苦，涅槃寂滅。
因集故苦集，因滅故苦滅，斷本則不復續，不相續故苦集，因滅故苦滅，斷本則不復續，不相續故滅，如是極於苦邊。比丘！云何名滅？即處有苦，滅，如是極於苦邊。比丘！
云何名滅？即處有苦，滅故即寂滅，即寂滅即盡已，此是寂靜處。若滅故即寂滅，即寂滅即盡已，此是寂靜處。
若離一切煩累，則愛盡、離欲、寂滅涅槃。」時佛世離一切煩累，則愛盡、離欲、寂滅涅槃。」時佛世尊重復告摩伽陀國頻婆娑羅：「大王！是色為尊重復告摩伽陀國頻婆娑羅：「大王！
是色為常、為無常？」「無常。世尊！」「此苦為常、為無常？」「苦常、為無常？」「無常。
世尊！」「此苦為常、為無常？」
「苦是無常。世尊！」「是生滅法，然聲聞正弟子作如是無常。世尊！」
「是生滅法，然聲聞正弟子作如是想：隨從我、此是我、此我物、此是我所？」「是事是想：隨從我、此是我、此我物、此是我所？」「是事不然。世尊！」「大王！汝意云何？識想受行為常、無不然。
世尊！」「大王！
汝意云何？識想受行為常、無常？」「無常。世尊！」「此等苦為常、無常？」「苦皆無常。世常？」
「無常。世尊！」
「此等苦為常、無常？」「苦皆無常。
世尊！」「若此苦是無常，則是生滅法。然聲聞正弟尊！」「若此苦是無常，則是生滅法。
然聲聞正弟子作如是想：隨從我、此是我、此我物、此是我子作如是想：隨從我、此是我、此我物、此是我所？」「是事不然。世尊！」「以如是等故，大王！若有小所？」「是事不然。
世尊！」「以如是等故，大王！
若有小色，過去未來現在、若內若外、若廣大若微細、色，過去未來現在、若內若外、若廣大若微細、若增若劣、若近若遠，此等一切非是我我所，若增若劣、若近若遠，此等一切非是我我所，以如是如實應以正智觀。若有受、若有想、若以如是如實應以正智觀。若有受、若有想、若有行、若有識，過去未來現在、若內若外、若廣有行、若有識，過去未來現在、若內若外、若廣
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