言我為無明所造，乃至生亦不言我能造老言我為無明所造，乃至生亦不言我能造老死、老死亦不言我為生所造。如是有無明故死、老死亦不言我為生所造。如是有無明故有行增長，乃至有生故有老死增長。云何名有行增長，乃至有生故有老死增長。
云何名無明？所言無明者，依六種性稱為男女。何者無明？所言無明者，依六種性稱為男女。
何者為六種性？如是地性、水性、火性、風性、空性、識為六種性？如是地性、水性、火性、風性、空性、識性。其地性者，堅相，能成身、使身不敗。水性亦性。
其地性者，堅相，能成身、使身不敗。水性亦能持能潤、能軟能濕。火性亦能持所飲噉食味、能持能潤、能軟能濕。
火性亦能持所飲噉食味、能令成熟。風性亦能持歔吸噫氣喘息吐等。能令成熟。風性亦能持歔吸噫氣喘息吐等。
此等四大所成，內孔即是空大，乃至成名色。此等四大所成，內孔即是空大，乃至成名色。喻如束荻緣由，則是識性。其地性非我、非眾喻如束荻緣由，則是識性。
其地性非我、非眾生、非命、非男非女、非自非他，如是乃至識性。生、非命、非男非女、非自非他，如是乃至識性。如是六性緣具故，有眾生想、常想恒想、有想、如是六性緣具故，有眾生想、常想恒想、有想、吾我想、婬欲想、我想。如是等類種種無知，稱吾我想、婬欲想、我想。
如是等類種種無知，稱為無明。有此無明故，於境則生愛著、則生瞋為無明。有此無明故，於境則生愛著、則生瞋恚、則生癡。此等貪瞋癡依境故起，則稱為行。恚、則生癡。
此等貪瞋癡依境故起，則稱為行。隨事分別，故名為識。從此識故復生四陰，即隨事分別，故名為識。
從此識故復生四陰，即是名色。依名色故有諸根，以此稱為六入。此是名色。依名色故有諸根，以此稱為六入。
此聚集故有觸，覺觸故想，想後故愛，愛增廣故聚集故有觸，覺觸故想，想後故愛，愛增廣故取，依取故生後有，業有生故有有，以業為因取，依取故生後有，業有生故有有，以業為因故有陰，陰起故生、陰熟故老、陰壞故死、內煩故有陰，陰起故生、陰熟故老、陰壞故死、內煩熱故憂、思想故悲、身識陰和會故苦。意識陰熱故憂、思想故悲、身識陰和會故苦。意識陰和會故不適，如是等名隨煩惱分。其闇義故和會故不適，如是等名隨煩惱分。
其闇義故無明，其造作義故行，識義故識，堅立義故名無明，其造作義故行，識義故識，堅立義故名色，入門義故六入，觸義故觸，領取義故受，愛色，入門義故六入，觸義故觸，領取義故受，愛取義故取，更生後有義故有，起義故生，熟義取義故取，更生後有義故有，起義故生，熟義故老，壞義故死，煩熱義故憂，思想義故悲，逼故老，壞義故死，煩熱義故憂，思想義故悲，逼惱身義故苦。逼惱心義故不適，隨煩惱分義惱身義故苦。
逼惱心義故不適，隨煩惱分義故苦惱。如是不隨實相故則隨邪行，無知故故苦惱。如是不隨實相故則隨邪行，無知故則無明，如是無明故生三種行，則是善、不善、則無明，如是無明故生三種行，則是善、不善、
下页续读