緣隨逐備足故。譬如月輪於三萬二千由旬緣隨逐備足故。譬如月輪於三萬二千由旬形現於此，以鉢盛水覩見月形，月亦不從空形現於此，以鉢盛水覩見月形，月亦不從空墜落於此，亦不度來而有月形像，因緣具故。墜落於此，亦不度來而有月形像，因緣具故。
譬如持火以密器盛貯，火然不滅，焰亦不離譬如持火以密器盛貯，火然不滅，焰亦不離焰去，隨因故然。如是業煩惱生識種子，從此焰去，隨因故然。如是業煩惱生識種子，從此生入相續，生名色芽於無主法，因緣具故如生入相續，生名色芽於無主法，因緣具故如是。一切有支如理而安，如是內因緣，從因義是。
一切有支如理而安，如是內因緣，從因義如是，觀如是從緣義，從因義如是、從緣義如如是，觀如是從緣義，從因義如是、從緣義如是。如修多羅中說，如是緣起如是緣集。如是是。如修多羅中說，如是緣起如是緣集。
如是緣，如是阿毘曇中今當說妙勝相，如男女聚緣，如是阿毘曇中今當說妙勝相，如男女聚集有婬欲，時節俱會，相續識種子於女人腹集有婬欲，時節俱會，相續識種子於女人腹內起名色芽，如眼緣色、藉明生意、緣生眼識。內起名色芽，如眼緣色、藉明生意、緣生眼識。如是色為眼識緣境、明為開導、空為不礙，如如是色為眼識緣境、明為開導、空為不礙，如是生意；無如是緣則識不生。若眼入無𨵗，是生意；
無如是緣則識不生。若眼入無𨵗，色等外塵則為緣對、明為開導、空為無礙，生色等外塵則為緣對、明為開導、空為無礙，生意緣，則依意所作。如是眼、色、明、空、生意緣和意緣，則依意所作。
如是眼、色、明、空、生意緣和合故生眼識。則此眼亦不念言我能為眼識合故生眼識。則此眼亦不念言我能為眼識作依，色亦不念言我能為眼識作緣，境明亦作依，色亦不念言我能為眼識作緣，境明亦不念言我為眼識作明導，空亦不念言我能不念言我為眼識作明導，空亦不念言我能為眼識作無礙，生意緣亦不念言我能為眼為眼識作無礙，生意緣亦不念言我能為眼識作意緣。眼識亦不念言。我藉此等緣所生。識作意緣。
眼識亦不念言。我藉此等緣所生。
若有此緣則生眼識。如是耳鼻舌身意識，如若有此緣則生眼識。如是耳鼻舌身意識，如理廣如是說。安住明中，依意及法生意緣。如理廣如是說。
安住明中，依意及法生意緣。如是廣說。如是內因緣從緣義，應如是觀其內是廣說。
如是內因緣從緣義，應如是觀其內因緣義。應作五事觀察。非常、非斷、非傳度、藉因緣義。應作五事觀察。
非常、非斷、非傳度、藉緣故果實增廣、從相似生。此亦不然。所以者緣故果實增廣、從相似生。此亦不然。
所以者何？臨死之陰滅故非常。即此時死陰滅故，更何？臨死之陰滅故非常。
即此時死陰滅故，更生餘陰中無間缺，如稱低起，故非斷。以非相生餘陰中無間缺，如稱低起，故非斷。以非相似故從初心更生勝心，故非傳度。緣作小業似故從初心更生勝心，故非傳度。
緣作小業
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