共計視䟽念非常，是為四行。三者若比丘欲共計視䟽念非常，是為四行。三者若比丘欲到彼面設宿，從問三法事等，問塔、若佛像、若到彼面設宿，從問三法事等，問塔、若佛像、若僧數雜物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切僧數雜物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所問，皆當報語使得具知。四者若國尊、長者、所問，皆當報語使得具知。
四者若國尊、長者、寺主、檀越持物多少來，即白僧令知具聞。如寺主、檀越持物多少來，即白僧令知具聞。如是四事，賢者所值已不惜，是為摩摩德功効，是四事，賢者所值已不惜，是為摩摩德功効，自淨得度世道。自淨得度世道。
直歲有十德：一者為三法盡力。二者若有比直歲有十德：一者為三法盡力。二者若有比丘從遠方來，當逆安隱。三者當給與床席若丘從遠方來，當逆安隱。
三者當給與床席若燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持燈火三日至七日。四者設房皆滿，當自避，持處與之。五者當數往問訊占視。六者當為說處與之。
五者當數往問訊占視。六者當為說國土習俗。七者當憂所不具足。八者若中有國土習俗。
七者當憂所不具足。八者若中有共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。九者共諍者，不得有所助，常當和解令安隱。
九者若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得若宿與不相便安，不得於眾中呵罵，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得與摩波呼人使共作某，令主不可。十者不得與摩波利共諍求長短，數於眾中若行說之，亦不得利共諍求長短，數於眾中若行說之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可取三法中所有物持行作恩惠。
如法行者可作直歲。萬物何因緣生？作直歲。萬物何因緣生？
有五事：一者四時五行、二者種性、三者自然、有五事：一者四時五行、二者種性、三者自然、四者施與、五者功德。直歲以是五事，會當得四者施與、五者功德。直歲以是五事，會當得佛。佛。
都摩波利揵椎有五事：一者當會、二者常會都摩波利揵椎有五事：一者當會、二者常會讀經、三者布薩、四者會僧飯、五者一切非常。讀經、三者布薩、四者會僧飯、五者一切非常。復有五事：一者撾揵椎時當先視早晚；二者復有五事：一者撾揵椎時當先視早晚；
二者常當報上座；三者當復待檀越視般泥僧具常當報上座；三者當復待檀越視般泥僧具未；四者當可眾人意；五者當次僧坐處，不得未；
四者當可眾人意；五者當次僧坐處，不得數起僧。數起僧。
復有五事：一者不得正對僧坐、二者不得先復有五事：一者不得正對僧坐、二者不得先自檀罰人、三者語但順人意、四者白事不自檀罰人、三者語但順人意、四者白事不
下页续读