土習俗。五者當教避諱。六者當語乞匃處。土習俗。五者當教避諱。
六者當語乞匃處。七者當語僧教令。八者當語其可食。九者七者當語僧教令。
八者當語其可食。九者當語縣官禁忌。十者當語賊盜，某許可逃、當語縣官禁忌。
十者當語賊盜，某許可逃、某許不可逃。新至比丘欲到賢者所自歸某許不可逃。新至比丘欲到賢者所自歸持作依止阿闍梨，當先自說言：「今我為某持作依止阿闍梨，當先自說言：「今我為某遠離三師，各去是若干里。今某獨來在遠離三師，各去是若干里。
今某獨來在此，本意欲學，連遇國君不安，故來到是。今此，本意欲學，連遇國君不安，故來到是。今自歸賢者，當為我作依止阿闍梨。賢者用某自歸賢者，當為我作依止阿闍梨。
賢者用某自歸故，受某甲為弟子，當與某甲共止作弟自歸故，受某甲為弟子，當與某甲共止作弟子，當依某甲與共居，為某甲弟子。賢者當用子，當依某甲與共居，為某甲弟子。賢者當用法故，當為某甲作阿闍梨師。」已頭面作禮，因法故，當為某甲作阿闍梨師。」
已頭面作禮，因言：「阿闍梨！為用三尊故，已受某甲為師作，言：「阿闍梨！為用三尊故，已受某甲為師作，當教某甲所行出入法。若有強共某諍某，阿當教某甲所行出入法。
若有強共某諍某，阿闍梨當有某甲作弟子。若阿闍梨若某欲闍梨當有某甲作弟子。若阿闍梨若某欲去止，俱得自在。設某去後，復從彼面來還，去止，俱得自在。
設某去後，復從彼面來還，阿闍梨故當受某為弟子。」如是說至三。師阿闍梨故當受某為弟子。」如是說至三。
師當言報：「賢者某聽今我所說，令卿得道，常當當言報：「賢者某聽今我所說，令卿得道，常當行如佛語，當護戒、當忍辱、當精進、當一心念行如佛語，當護戒、當忍辱、當精進、當一心念道、當念慧、當止身口意滅毒、當為三法事。已道、當念慧、當止身口意滅毒、當為三法事。已作佛弟子，不得念行世間事。能如法行者，會作佛弟子，不得念行世間事。
能如法行者，會當得道度世耳。」說竟。起作禮，持頭面著師足當得道度世耳。」說竟。
起作禮，持頭面著師足去，還取衣鉢往上師從受衣。若比丘受衣鉢去，還取衣鉢往上師從受衣。若比丘受衣鉢三衣，阿闍梨比丘當自說亡失，若水火盜賊三衣，阿闍梨比丘當自說亡失，若水火盜賊壞敗因緣。比丘先自歸言：「明賢者！慧行淨戒壞敗因緣。
比丘先自歸言：「明賢者！慧行淨戒是某三師。」為某如是便三說本因緣已，三說是某三師。」
為某如是便三說本因緣已，三說便上若鉢若衣受阿闍梨，便說教誡：「某賢便上若鉢若衣受阿闍梨，便說教誡：「某賢者聽！人有六情，當護當念清淨。雖世間淨潔，者聽！人有六情，當護當念清淨。
雖世間淨潔，不能到清淨，行慧者道當護內外清淨，不垢不能到清淨，行慧者道當護內外清淨，不垢不漏內外相應，是為能致清淨道者，是故當不漏內外相應，是為能致清淨道者，是故當
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