為王。典法者，典知王法，隨罪輕重，若殺、若為王。典法者，典知王法，隨罪輕重，若殺、若截鼻、若截手足，或大臣若太子或邊地王，悉截鼻、若截手足，或大臣若太子或邊地王，悉皆得治，是名為王。殺者，斷命也，或鞭杖。擯皆得治，是名為王。
殺者，斷命也，或鞭杖。擯者，遣出餘國。賊者，偷人物或少或多，皆名者，遣出餘國。
賊者，偷人物或少或多，皆名為賊。如是為初得罪。」法師曰：「後次第句易為賊。如是為初得罪。」
法師曰：「後次第句易可解耳。奪取為初，有六句，此說竟。若一分、可解耳。奪取為初，有六句，此說竟。
若一分、若直一分、若過一分，現其所取。」問曰：「取一分若直一分、若過一分，現其所取。」問曰：「取一分已犯罪，何須云一分直若過一分？」答曰：「為已犯罪，何須云一分直若過一分？」
答曰：「為遮未來世惡比丘故，作此廣解。地中、地上遮未來世惡比丘故，作此廣解。地中、地上物者，地中物者，藏置地中，此是律本中解物者，地中物者，藏置地中，此是律本中解也。」法師曰：「此文句難解，今欲廣說之。藏者，也。」
法師曰：「此文句難解，今欲廣說之。藏者，掘地以土而覆上，或石草木，如是為初，是掘地以土而覆上，或石草木，如是為初，是名地藏。若比丘言：『我欲偷地中藏物。』去時，名地藏。
若比丘言：『我欲偷地中藏物。』去時，一切方便，悉得突吉羅。」問曰：「云何方便？」答一切方便，悉得突吉羅。」
問曰：「云何方便？」答曰：「臨欲去時，著衣運動至中路，作是念：曰：「臨欲去時，著衣運動至中路，作是念：『此物巨大，我不能獨取，我今更覓伴。』如是『此物巨大，我不能獨取，我今更覓伴。』
如是進止，皆突吉羅。若至伴所語言：『某處有寶進止，皆突吉羅。若至伴所語言：『某處有寶藏，我今共長老取。』答善即起，得突吉羅。說藏，我今共長老取。』
答善即起，得突吉羅。說言：『某處有大堈珍寶，今與長老共偷取。若言：『某處有大堈珍寶，今與長老共偷取。
若得，共營功德用，因此故我與長老無所得，共營功德用，因此故我與長老無所乏少。』如是悉得突吉羅。得伴已而求利乏少。』如是悉得突吉羅。
得伴已而求利钁，若自有利钁往取用，若無利钁，或至他钁，若自有利钁往取用，若無利钁，或至他比丘處，或至白衣家借，主問：『持钁何所用？』比丘處，或至白衣家借，主問：『持钁何所用？』答言：『小小用。』得突吉羅。若故妄語，須钁還答言：『小小用。』
得突吉羅。若故妄語，須钁還寺用掘地，得波夜提。又一家解，不然。寺用掘地，得波夜提。
又一家解，不然。悉得突吉羅。何以故？是偷方便故。」法師曰：悉得突吉羅。
何以故？是偷方便故。」
法師曰：「故妄語得波夜提，此解善。若钁無柄，為求「故妄語得波夜提，此解善。若钁無柄，為求柄故斫死木，突吉羅，斫生樹得波夜提柄故斫死木，突吉羅，斫生樹得波夜提罪。又一家解，斫生樹得突吉羅。何以罪。
又一家解，斫生樹得突吉羅。何以
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