『周迴四方四由旬，彈繩作界，東方安車，南『周迴四方四由旬，彈繩作界，東方安車，南方安馬，西方安人，北方安銅盤水，使各騎方安馬，西方安人，北方安銅盤水，使各騎界上，一脚在內一脚在外，銅盤水當安界界上，一脚在內一脚在外，銅盤水當安界上，半入界內半在界外。』王即隨教作上，半入界內半在界外。』王即隨教作已。於是帝須即入第四禪，從禪定起，而向已。
於是帝須即入第四禪，從禪定起，而向王言：『善見，大王！』大德帝須即以神力，能使王言：『善見，大王！』大德帝須即以神力，能使四方四由旬外悉大震動，界內不動；車馬四方四由旬外悉大震動，界內不動；
車馬及人外脚悉動，內脚不動；水半動、半不動。於及人外脚悉動，內脚不動；水半動、半不動。
於是大王，見大德神力如此，即大歡喜：『我先是大王，見大德神力如此，即大歡喜：『我先所疑今得斷也，於佛法中惡法得滅。』「王即所疑今得斷也，於佛法中惡法得滅。』「王即問大德帝須：『我先遣一臣到寺，令僧和合問大德帝須：『我先遣一臣到寺，令僧和合說戒；而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶？』帝須說戒；
而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶？』
帝須答言：『大王！有殺心不？』王即答言：『我無殺心。』答言：『大王！有殺心不？』
王即答言：『我無殺心。』『若無殺心，王無罪也。』即便為王說《本生經》：『若無殺心，王無罪也。』
即便為王說《本生經》：『佛語諸比丘：「先籌量心然後作業，一切作業『佛語諸比丘：「先籌量心然後作業，一切作業皆由心也。」』帝須欲演《本生經》：『大王！往昔有皆由心也。」』帝須欲演《本生經》：『大王！
往昔有一鷓鴣鳥，為人籠繫在地，愁怖便大鳴喚。一鷓鴣鳥，為人籠繫在地，愁怖便大鳴喚。同類雲集，為人所殺。鷓鴣問道士：「我有罪同類雲集，為人所殺。
鷓鴣問道士：「我有罪不？」道士答言：「汝鳴聲時有殺心不？」鷓鴣鳥不？」道士答言：「汝鳴聲時有殺心不？」
鷓鴣鳥言：「我鳴伴來，無殺心也。」道士即答：「若無殺言：「我鳴伴來，無殺心也。」道士即答：「若無殺心，汝無罪也。」而說偈言：心，汝無罪也。」
而說偈言：「『不因業而觸，必因心而起，「『不因業而觸，必因心而起，善人攝心住，罪不橫加汝。』善人攝心住，罪不橫加汝。』「如是大德帝須，方便令王知已，七日在園「如是大德帝須，方便令王知已，七日在園林中，帝須教王，是律、是非律，是法、是非法，林中，帝須教王，是律、是非律，是法、是非法，是佛說、是非佛說。七日竟，王勅：『以步障作是佛說、是非佛說。
七日竟，王勅：『以步障作隔，所見同者集一隔中，不同見者各集異隔，所見同者集一隔中，不同見者各集異隔。』處處隔中，出一比丘，王自問言：『大德！佛隔。』處處隔中，出一比丘，王自問言：『大德！
佛法云何？』有比丘答言常，或言斷，或言法云何？』有比丘答言常，或言斷，或言
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