教化人民，此是律、此是法。既不用佛法律教化人民，此是律、此是法。既不用佛法律威儀進止，悉不得法，來入寺住，至布薩威儀進止，悉不得法，來入寺住，至布薩日來入僧中，諸善比丘不與其同。爾時，目日來入僧中，諸善比丘不與其同。
爾時，目揵連子帝須自念言：『諍法起已，不久當盛，揵連子帝須自念言：『諍法起已，不久當盛，我若住僧眾，諍法不滅。』即以弟子付摩哂我若住僧眾，諍法不滅。』即以弟子付摩哂陀已，目揵連子帝須入阿烋河山中，隱陀已，目揵連子帝須入阿烋河山中，隱靜獨住。「諸外道比丘，欲以己典，雜亂佛法，靜獨住。
「諸外道比丘，欲以己典，雜亂佛法，遂成垢濁。外道猶行己法，或事火者，或五遂成垢濁。外道猶行己法，或事火者，或五熱炙身，或大寒入水，或破壞佛法者，是故熱炙身，或大寒入水，或破壞佛法者，是故諸善比丘不與同布薩、自恣及諸僧事。如諸善比丘不與同布薩、自恣及諸僧事。
如是展轉，乃至七年不得說戒。「阿育王知已，是展轉，乃至七年不得說戒。「阿育王知已，遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧，教遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧，教滅鬪諍，和合說戒。大臣受王勅已入寺，以滅鬪諍，和合說戒。
大臣受王勅已入寺，以王命白眾僧，都無應對者。臣便還，更諮傍王命白眾僧，都無應對者。臣便還，更諮傍臣：『王有勅令，眾僧滅諍，而不順從。卿意云臣：『王有勅令，眾僧滅諍，而不順從。
卿意云何？』傍臣答言：『我見大王往伏諸國，有不順何？』傍臣答言：『我見大王往伏諸國，有不順從，王即斬殺，此法亦應如此。』傍臣語已，使從，王即斬殺，此法亦應如此。』
傍臣語已，使臣往至寺中，白上座言：『王有勅令，眾僧和臣往至寺中，白上座言：『王有勅令，眾僧和合說戒，而不順從。』上座答言：『諸善比丘不合說戒，而不順從。』上座答言：『諸善比丘不與外道比丘共布薩，非不順從。』於是，臣從與外道比丘共布薩，非不順從。』
於是，臣從上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。帝須見上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。帝須見殺諸比丘，即自念言：『此臣受取王勅，辟故殺諸比丘，即自念言：『此臣受取王勅，辟故殺諸眾僧也。』」問曰：「帝須是誰？」答曰：「是王弟殺諸眾僧也。』」
問曰：「帝須是誰？」答曰：「是王弟同生。爾時，阿育王登位，立弟為太子，太子一同生。
爾時，阿育王登位，立弟為太子，太子一日入林遊戲，見諸群鹿陰陽和合。太子作日入林遊戲，見諸群鹿陰陽和合。太子作是念：『此諸群鹿噉草飲水，尚復如此，豈況是念：『此諸群鹿噉草飲水，尚復如此，豈況比丘在寺房舍，床褥細軟飲食適口，當無比丘在寺房舍，床褥細軟飲食適口，當無是事！』太子遊還到王所，白王言：『我向出遊，是事！』
太子遊還到王所，白王言：『我向出遊，見諸群鹿陰陽和合，畜生噉草飲水，尚有見諸群鹿陰陽和合，畜生噉草飲水，尚有
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