言故違者，謂違限齊而浴。熱時者，謂春時餘言故違者，謂違限齊而浴。熱時者，謂春時餘有一月半當作安居，即是四月初至五月十有一月半當作安居，即是四月初至五月十五日，及夏初一月，即五月十六日至六月十五日，及夏初一月，即五月十六日至六月十五日，此兩月半名極熱時。病時者，若不洗浴五日，此兩月半名極熱時。
病時者，若不洗浴身心不安。作時等者，義如上說。風時者，謂身心不安。作時等者，義如上說。
風時者，謂有微風吹動衣角。雨時者，乃至天雨有二、三有微風吹動衣角。雨時者，乃至天雨有二、三渧墮其身上。風雨時者，謂風雨俱有。初開渧墮其身上。
風雨時者，謂風雨俱有。初開半月浴，因大熱時後聽隨意，更開病等，皆非半月浴，因大熱時後聽隨意，更開病等，皆非是犯。此中犯者，若灌頂、若入河池、若冷水、若是犯。
此中犯者，若灌頂、若入河池、若冷水、若煖湯，於斯等處不作時心守持而浴者，從上煖湯，於斯等處不作時心守持而浴者，從上澆水流至于臍，若入河池水過臍上，得波澆水流至于臍，若入河池水過臍上，得波逸底迦。若有要緣須渡河㵎、若繞灘磧、若過逸底迦。若有要緣須渡河㵎、若繞灘磧、若過橋隄脚跌墮水、或時悶絕他以水澆、若在河橋隄脚跌墮水、或時悶絕他以水澆、若在河池為學浮故，若遇天雨，並皆無犯。若在時內池為學浮故，若遇天雨，並皆無犯。
若在時內須數洗者，應守持心方為沐浴。苾芻住處咸須數洗者，應守持心方為沐浴。苾芻住處咸須淨掃，處若寬大修治難遍者，當於要用處須淨掃，處若寬大修治難遍者，當於要用處而掃拭之。若至八日、十五日，應鳴健稚合而掃拭之。
若至八日、十五日，應鳴健稚合眾共掃，眾集之時應說法語、或聖默然，事訖眾共掃，眾集之時應說法語、或聖默然，事訖應浴，禮制底已共相慰問，隨意而去。苾芻見應浴，禮制底已共相慰問，隨意而去。苾芻見地若淨灑掃、或牛糞塗，欲履踐時，皆誦伽地若淨灑掃、或牛糞塗，欲履踐時，皆誦伽他。佛堂制底及幡幢竿，須蹈影過，亦誦伽他。他。
佛堂制底及幡幢竿，須蹈影過，亦誦伽他。若有方處地多暑熱，亦隨意浴。若觸死屍亦若有方處地多暑熱，亦隨意浴。
若觸死屍亦應洗浴。苾芻身死應檢其屍，若無蟲者以火應洗浴。苾芻身死應檢其屍，若無蟲者以火焚燒。無暇燒者應棄水中、或埋於地。若有蟲焚燒。
無暇燒者應棄水中、或埋於地。若有蟲及天雨，應共輿棄空野林中，北首而臥，竹草及天雨，應共輿棄空野林中，北首而臥，竹草支頭，以葉覆身面向南望，當於殯處誦無支頭，以葉覆身面向南望，當於殯處誦無常經，復令能者說呪願頌。喪事既訖宜還本常經，復令能者說呪願頌。
喪事既訖宜還本處，其捉屍者連衣浴身。若不觸者應洗手足。處，其捉屍者連衣浴身。若不觸者應洗手足。
若剃髮者亦在時攝。若除爪甲應作剃刀形、若剃髮者亦在時攝。若除爪甲應作剃刀形、
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