芻言：『汝莫作是語：「我知佛所說：『欲是障礙法芻言：『汝莫作是語：「我知佛所說：『欲是障礙法者，習行之時，非是障礙。』」汝莫謗世尊，謗世尊者，習行之時，非是障礙。』」汝莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是語，世尊以無量門，於諸者不善。
世尊不作是語，世尊以無量門，於諸欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』諸苾芻欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』
諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰令捨是事。捨者善；若不捨者，正諫，隨教應詰令捨是事。
捨者善；若不捨者，波逸底迦。」波逸底迦。」
作如是語者，謂引世尊所說，雖有妻室獲得作如是語者，謂引世尊所說，雖有妻室獲得沙門果，遂生惡見。世尊所說法者，一、世尊沙門果，遂生惡見。世尊所說法者，一、世尊說；二、弟子說。由大聖力法興於世，雖弟子說，說；
二、弟子說。由大聖力法興於世，雖弟子說，亦名佛說。障礙法者，謂五部罪。非障礙者，亦名佛說。
障礙法者，謂五部罪。非障礙者，謂不能障沙門聖果。此中犯者，若苾芻心生謂不能障沙門聖果。
此中犯者，若苾芻心生惡見謂為正見，云：「我所解最為殊勝。」實不從惡見謂為正見，云：「我所解最為殊勝。」實不從佛聞如是語，但出自意說其文義。不生慚恥，佛聞如是語，但出自意說其文義。
不生慚恥，邪說誑他。餘苾芻見時應為屏諫。若不捨邪說誑他。餘苾芻見時應為屏諫。
若不捨者，得惡作罪。次羯磨諫作初白竟，乃至第二者，得惡作罪。次羯磨諫作初白竟，乃至第二羯磨竟，若不捨者，一一皆得惡作之罪；第三羯磨竟，若不捨者，一一皆得惡作之罪；
第三竟時，便得墮罪。應於大眾中說悔其罪。竟時，便得墮罪。應於大眾中說悔其罪。
56隨捨置人學處隨捨置人學處第五十六56隨捨置人學處隨捨置人學處第五十六佛在室羅伐城給孤獨園，時無相苾芻僧伽佛在室羅伐城給孤獨園，時無相苾芻僧伽與作捨置羯磨，時鄔波難陀與其同住。事惱與作捨置羯磨，時鄔波難陀與其同住。事惱同前，制斯學處。同前，制斯學處。
「若復苾芻，知如是語人未為隨法、不捨惡見，「若復苾芻，知如是語人未為隨法、不捨惡見，共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」言未為隨法不捨惡見者，雖得眾法不欲隨言未為隨法不捨惡見者，雖得眾法不欲隨順，所陳惡見無改悔心。設未順眾，若捨惡見順，所陳惡見無改悔心。
設未順眾，若捨惡見者，雖與同住，無其墮罪。共為言說者，謂評者，雖與同住，無其墮罪。共為言說者，謂評論善惡受白事等。共住者，與作依止師。受用論善惡受白事等。
共住者，與作依止師。受用者，謂受供給。同室宿者，於前四種室中作如者，謂受供給。
同室宿者，於前四種室中作如
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