上事，宿經明相，皆得墮罪，方便得輕。若不知上事，宿經明相，皆得墮罪，方便得輕。若不知是被眾捨棄、或身有病苦、或欲捨惡見，並無是被眾捨棄、或身有病苦、或欲捨惡見，並無犯。犯。
57攝受惡見求寂學處攝受惡見求寂學處第五十七57攝受惡見求寂學處攝受惡見求寂學處第五十七佛在室羅伐城給孤獨園，有二求寂：一名利佛在室羅伐城給孤獨園，有二求寂：一名利刺、二名長大，作諸惡行心無羞恥。見昔朋友刺、二名長大，作諸惡行心無羞恥。見昔朋友得羅漢果，作是念言：「彼與我等舊行非法，而得羅漢果，作是念言：「彼與我等舊行非法，而今獲得勝增上果，故知犯罪非障聖果。」此惡今獲得勝增上果，故知犯罪非障聖果。」
此惡見人眾應開諫，安在見處令離聞處，大眾和見人眾應開諫，安在見處令離聞處，大眾和合秉白四法，令捨惡見。若作白已，應往告知，合秉白四法，令捨惡見。若作白已，應往告知，乃至羯磨一一皆爾。第三法竟，若不捨者，即乃至羯磨一一皆爾。
第三法竟，若不捨者，即應驅擯，不得同住。而鄔波難陀遂便攝養，應驅擯，不得同住。而鄔波難陀遂便攝養，與共同住。事惱同前，制斯學處。與共同住。
事惱同前，制斯學處。「若復苾芻，見有求寂，作如是語：『我知佛所說「若復苾芻，見有求寂，作如是語：『我知佛所說法，欲是障礙者，習行之時，非是障礙。』諸苾芻法，欲是障礙者，習行之時，非是障礙。』
諸苾芻應語彼求寂言：『汝莫作是語：「我知佛所說：『欲應語彼求寂言：『汝莫作是語：「我知佛所說：『欲是障礙法者，習行之時，非是障礙。』」汝莫謗世是障礙法者，習行之時，非是障礙。』」汝莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是語，世尊以無尊，謗世尊者不善。
世尊不作是語，世尊以無量門，於諸欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡量門，於諸欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』諸苾芻語彼求寂時，捨此事者善。若不捨見。』
諸苾芻語彼求寂時，捨此事者善。若不捨者，乃至二三隨正應諫，隨正應教，令捨是事。者，乃至二三隨正應諫，隨正應教，令捨是事。
捨者善。若不捨者，諸苾芻應語彼求寂言：『汝捨者善。若不捨者，諸苾芻應語彼求寂言：『汝從今已去不應說言：「如來、應、正等覺是我大從今已去不應說言：「如來、應、正等覺是我大師。」若有尊宿及同梵行者，不應隨行。如餘求師。」
若有尊宿及同梵行者，不應隨行。如餘求寂得與苾芻二夜同宿，汝今無是事。汝愚癡寂得與苾芻二夜同宿，汝今無是事。
汝愚癡人，可速滅去。』若苾芻知是被擯求寂而攝受人，可速滅去。』若苾芻知是被擯求寂而攝受饒益，同室宿者，波逸底迦。」饒益，同室宿者，波逸底迦。」
言攝受者，謂與依止。為饒益者，給彼衣鉢、或言攝受者，謂與依止。為饒益者，給彼衣鉢、或教學業亦名饒益。與同室宿，經初二日各一教學業亦名饒益。
與同室宿，經初二日各一
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