處。處。「若復苾芻，語餘苾芻，作如是語：『具壽！共汝詣「若復苾芻，語餘苾芻，作如是語：『具壽！
共汝詣俗家，當與汝美好飲食，令得飽滿。』彼苾芻至俗家，當與汝美好飲食，令得飽滿。』彼苾芻至俗家竟不與食，語言：『具壽！汝去，我與汝共坐俗家竟不與食，語言：『具壽！
汝去，我與汝共坐共語不樂，我獨坐獨語樂。』作是語時，欲令生共語不樂，我獨坐獨語樂。』作是語時，欲令生惱者，波逸底迦。」惱者，波逸底迦。」
言俗家者，謂婆羅門及餘俗家。言令得飽滿言俗家者，謂婆羅門及餘俗家。言令得飽滿者，意欲不與飲食令受飢餓。此中犯者，有苾者，意欲不與飲食令受飢餓。
此中犯者，有苾芻相作苾芻想，為惱亂心，他領解時，便得墮芻相作苾芻想，為惱亂心，他領解時，便得墮罪。若惱授學人及以餘人，得惡作罪。若在尼罪。若惱授學人及以餘人，得惡作罪。
若在尼寺、若天廟處、若外道家而惱亂者，皆惡作寺、若天廟處、若外道家而惱亂者，皆惡作罪。若隨醫教為病令斷食者，無犯。罪。若隨醫教為病令斷食者，無犯。
52觸火學處觸火學處第五十二52觸火學處觸火學處第五十二佛在王舍城，因火燒樹熏出黑蛇，諸苾芻見佛在王舍城，因火燒樹熏出黑蛇，諸苾芻見皆悉馳走、或以火頭而遙打擲。因用火事皆悉馳走、或以火頭而遙打擲。因用火事不寂靜煩惱，制斯學處。不寂靜煩惱，制斯學處。
「若復苾芻，無病為身，若自然火、若教他然者，「若復苾芻，無病為身，若自然火、若教他然者，波逸底迦。」波逸底迦。」言無病者，若有病緣觸亦非犯。言為身者，非言無病者，若有病緣觸亦非犯。
言為身者，非為他也。言自然者，若吹令發焰、若翻轉火薪。為他也。言自然者，若吹令發焰、若翻轉火薪。
若教他然者，謂令他然火。若為戲謔掉弄若教他然者，謂令他然火。若為戲謔掉弄火頭、若作半月像、若作車輪形，凡諸觸火不火頭、若作半月像、若作車輪形，凡諸觸火不在時中，若然若滅、若忘念、若掉舉、若氣吹、若在時中，若然若滅、若忘念、若掉舉、若氣吹、若投薪、若動柴炭，纔動轉時皆得墮罪。若不解投薪、若動柴炭，纔動轉時皆得墮罪。
若不解方言人、若遣書等、若現身相使然火時，咸方言人、若遣書等、若現身相使然火時，咸得惡作。若翻覆糠火、或可於中燒餅而食。得惡作。若翻覆糠火、或可於中燒餅而食。
雖在時內無心守持、若髮毛爪骨洟唾血雖在時內無心守持、若髮毛爪骨洟唾血等置火中者，咸得惡作。無犯者，謂在時中作等置火中者，咸得惡作。無犯者，謂在時中作心守持。言時者，謂為三寶、鄔波馱耶、阿遮利心守持。
言時者，謂為三寶、鄔波馱耶、阿遮利
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