宿，兩相換用者聽食。若苾芻尼所有飲食，苾宿，兩相換用者聽食。若苾芻尼所有飲食，苾芻為舉作彼物心，尼將施時得食境想六句，芻為舉作彼物心，尼將施時得食境想六句，准上應思。准上應思。
39不受食學處不受食學處第三十九39不受食學處不受食學處第三十九佛在室羅伐城給孤獨園，時哥羅苾芻多住佛在室羅伐城給孤獨園，時哥羅苾芻多住深摩舍那處，有諸俗人祠祭先靈，所有食飲深摩舍那處，有諸俗人祠祭先靈，所有食飲自取而食。時俗譏謗云食人肉，惡聲流布，法自取而食。時俗譏謗云食人肉，惡聲流布，法眾慚恥。世尊因制他授方食，既有授人堪為眾慚恥。
世尊因制他授方食，既有授人堪為明證。是時六眾受與不受，並皆取食。事惱明證。是時六眾受與不受，並皆取食。
事惱同前，制斯學處。同前，制斯學處。「若復苾芻，不受食舉著口中而噉咽者，除水「若復苾芻，不受食舉著口中而噉咽者，除水及齒木，波逸底迦。」及齒木，波逸底迦。」
不受者，謂不從授學人、苾芻尼、式叉摩拏、求不受者，謂不從授學人、苾芻尼、式叉摩拏、求寂男、求寂女并諸俗類而受得也。若猨猴、熊寂男、求寂女并諸俗類而受得也。若猨猴、熊羆有智知受非受者，此亦成受。受法有四：羆有智知受非受者，此亦成受。
受法有四：一、須作意；二、有授人；三、自手受；四、槃等置地一、須作意；二、有授人；
三、自手受；四、槃等置地手承一邊。復有五種：一、身授身受；二、物授身手承一邊。
復有五種：一、身授身受；二、物授身受；三、身授物受；四、物授物受；五、置地受，謂有受；
三、身授物受；四、物授物受；
五、置地受，謂有方國嫌惡苾芻，作曼荼羅置鉢於上，遙而方國嫌惡苾芻，作曼荼羅置鉢於上，遙而指授遣置其中。復有五種受法：一、仰手受；二、指授遣置其中。復有五種受法：一、仰手受；
二、以床受；三、木枮受；四、衣角受；五、安鉢中以床受；三、木枮受；
四、衣角受；五、安鉢中受。有五種不成受，謂在界外、若遙遠處、若在受。
有五種不成受，謂在界外、若遙遠處、若在傍邊、若在背後、或時合手，與此相違便成受傍邊、若在背後、或時合手，與此相違便成受法。時有施主持諸供食，列在眾前，本心擬施，法。時有施主持諸供食，列在眾前，本心擬施，家中火起棄食往救，無人授食，時將欲過。佛家中火起棄食往救，無人授食，時將欲過。
佛言：「應作北洲心自取而食。」若受得食，有不受言：「應作北洲心自取而食。」若受得食，有不受食墮中，若有淨人更令其授，必無授者撥去食墮中，若有淨人更令其授，必無授者撥去食之。若汁墮中，多却方食。若先受得，小兒來食之。
若汁墮中，多却方食。若先受得，小兒來觸，更受方食。有五種塵：觸塵、非觸塵、淨塵、不觸，更受方食。
有五種塵：觸塵、非觸塵、淨塵、不
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