忘觀亦得惡作，境想六句，四犯、二非犯。有說：忘觀亦得惡作，境想六句，四犯、二非犯。有說：「於無蟲水作有蟲想，亦得墮罪。」有五種眼不「於無蟲水作有蟲想，亦得墮罪。」
有五種眼不應觀水：一、患瘡眼；二、睛翳眼；三、狂亂眼；四、老應觀水：一、患瘡眼；二、睛翳眼；
三、狂亂眼；四、老病眼；五、天眼。由彼天眼與人事不同故不許病眼；
五、天眼。由彼天眼與人事不同故不許觀。齊幾許時應觀其水？謂六牛竹車迴轉之觀。
齊幾許時應觀其水？謂六牛竹車迴轉之頃、或心淨已來觀知無蟲，設不濾漉飲亦無頃、或心淨已來觀知無蟲，設不濾漉飲亦無犯。不觀不濾，咸不合用。應知濾物有其五種：犯。
不觀不濾，咸不合用。應知濾物有其五種：一、謂方羅；二、謂法瓶；三、君持迦；四、酌水羅；一、謂方羅；
二、謂法瓶；三、君持迦；
四、酌水羅；五、謂衣角。若苾芻無濾羅等，不應往餘村餘五、謂衣角。
若苾芻無濾羅等，不應往餘村餘寺，齊三拘盧舍。若所到之處，知無闕乏，不持寺，齊三拘盧舍。若所到之處，知無闕乏，不持去者無犯，謂知彼僧祇恒有淨水。若於河井去者無犯，謂知彼僧祇恒有淨水。
若於河井先知無蟲，若同行伴下至一人持羅而去，然先知無蟲，若同行伴下至一人持羅而去，然共行時應問彼云：「羅共用不？或至別路、或爾共行時應問彼云：「羅共用不？或至別路、或爾迴還，能與我羅獨持去不？」如其許者可共俱迴還，能與我羅獨持去不？」
如其許者可共俱往；若不爾者，不應共去。若不問者，得惡作往；若不爾者，不應共去。
若不問者，得惡作罪。若順河流齊五拘盧舍，若不流河齊三拘罪。若順河流齊五拘盧舍，若不流河齊三拘盧舍，雖無濾羅去亦無犯。若順河流，一度觀盧舍，雖無濾羅去亦無犯。
若順河流，一度觀水無有蟲者，齊一拘盧舍，隨意飲用，然須中水無有蟲者，齊一拘盧舍，隨意飲用，然須中間無別河入。若不流水及逆流水，一度觀時，間無別河入。若不流水及逆流水，一度觀時，齊一尋內得用。有五種淨水：一、僧伽淨；二、別齊一尋內得用。
有五種淨水：一、僧伽淨；二、別人淨；三、濾羅淨；四、湧泉淨；五、井水淨。若知彼人淨；
三、濾羅淨；四、湧泉淨；
五、井水淨。若知彼人是持戒者，存護生命，縱不觀察，得彼水時人是持戒者，存護生命，縱不觀察，得彼水時飲用無犯。凡一觀水，始從日出迄至明相未飲用無犯。
凡一觀水，始從日出迄至明相未出已來咸隨受用。若取水時手捉濾羅久生出已來咸隨受用。若取水時手捉濾羅久生勞倦，應用三股立拒羅繫兩邊。若水駃不勞倦，應用三股立拒羅繫兩邊。
若水駃不停蟲多悶死，應於羅中安沙、若牛糞末承之停蟲多悶死，應於羅中安沙、若牛糞末承之令住。若作瓦椀銅椀緣穿三孔，各安繩鎖繫令住。若作瓦椀銅椀緣穿三孔，各安繩鎖繫在三竿，其水羅角置之椀內，下以瓫器而承在三竿，其水羅角置之椀內，下以瓫器而承其水，瓨內觀蟲必須器滿。若觀水時蟲細難其水，瓨內觀蟲必須器滿。
若觀水時蟲細難
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