處，無器可求，隨意用食。若食時眾人坐定，未處，無器可求，隨意用食。若食時眾人坐定，未唱時至不應行食，乃至一匕鹽亦不應受，受唱時至不應行食，乃至一匕鹽亦不應受，受者得越法罪。若行食人不解者，上座教唱，上者得越法罪。
若行食人不解者，上座教唱，上座若忘次座應教。噉食之時不應隨情輒索座若忘次座應教。噉食之時不應隨情輒索飲食，若火力微者得索熟果，若少壯者隨意飲食，若火力微者得索熟果，若少壯者隨意取生，設有須索應小作聲。食時踞坐好整威取生，設有須索應小作聲。
食時踞坐好整威儀，不應顧視，當生厭想，住於正念，無掉亂儀，不應顧視，當生厭想，住於正念，無掉亂心，然後方食。若異此者，得越法罪。若食了時心，然後方食。若異此者，得越法罪。
若食了時所有餘食不應輒棄，應與父母等、若俗男女所有餘食不應輒棄，應與父母等、若俗男女來乞食時，應自防心隨有而惠。若傍生類應來乞食時，應自防心隨有而惠。若傍生類應施一掬，安鉢草葉不應足蹈。不脫鞋履亦施一掬，安鉢草葉不應足蹈。
不脫鞋履亦不應食。若是病人恐身有損，應踏皮革屣上。不應食。若是病人恐身有損，應踏皮革屣上。
若食脆鞕餅果不應作聲，應須潤濕。薄粥歠若食脆鞕餅果不應作聲，應須潤濕。薄粥歠欱不得作聲。若蘿菔等擘破應食。若在俗家，欱不得作聲。
若蘿菔等擘破應食。若在俗家，上座食竟，洗漱既了，應復本座，為說施頌。上座食竟，洗漱既了，應復本座，為說施頌。
說施頌時若聞聲者，即不應食；若恐時過食說施頌時若聞聲者，即不應食；若恐時過食亦無犯，或聽一兩伽他，然後更食。為上座亦無犯，或聽一兩伽他，然後更食。
為上座者常應觀察上中下座，勿令怱遽食不飽足。者常應觀察上中下座，勿令怱遽食不飽足。若食了時取一掬食，以水澆之，隨意而棄，若食了時取一掬食，以水澆之，隨意而棄，以施傍生。若有施主來請僧時，應先行籌知以施傍生。
若有施主來請僧時，應先行籌知數方報，臨到食時更有客來、或於數內有人數方報，臨到食時更有客來、或於數內有人他行，應報施主。若臨食時欲出行者，應留待他行，應報施主。若臨食時欲出行者，應留待食有緣任去。若多客來飲食少者，上座應食有緣任去。
若多客來飲食少者，上座應令平等而與。若食多者，隨彼施主多少行之。令平等而與。若食多者，隨彼施主多少行之。
若大眾食了施頌復訖，應住少時觀望施主，若大眾食了施頌復訖，應住少時觀望施主，若欲聞法應為宣說，若無心者隨意而去。苾若欲聞法應為宣說，若無心者隨意而去。苾芻食訖皆應誦念一兩伽他，報施主恩，亦不芻食訖皆應誦念一兩伽他，報施主恩，亦不應發邪惡之願，為斷煩惱永解脫故。如上所應發邪惡之願，為斷煩惱永解脫故。
如上所說，不依行者，咸得惡作。說，不依行者，咸得惡作。
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