有云：『眾共作食供養，廢其生業田農等事。』有云：『眾共作食供養，廢其生業田農等事。』時眾共議：『人各依次一日作食供養。』即隨力時眾共議：『人各依次一日作食供養。』
即隨力所辦作食供養。其中有一童子家貧，共母商所辦作食供養。其中有一童子家貧，共母商量：『我家貧乏，依次辦食云何得辦？』時母答言：量：『我家貧乏，依次辦食云何得辦？』
時母答言：『愛子！可於最後而與供養，未至日來隨力『愛子！可於最後而與供養，未至日來隨力收辦即以充足。』既至日已鋪以熊皮，如來踏收辦即以充足。』
既至日已鋪以熊皮，如來踏上行至坐處，造五百味飲食供養如來，五輪上行至坐處，造五百味飲食供養如來，五輪著地發大誓願：『願所生之處，常得豪性富貴著地發大誓願：『願所生之處，常得豪性富貴家生，亦願我足不踏於地，猶如如來足下有家生，亦願我足不踏於地，猶如如來足下有毛四指金色，行願如佛。當當來世有佛出時毛四指金色，行願如佛。當當來世有佛出時誓當供養。』」誓當供養。』」
佛告諸苾芻等：「爾時貧童子者，即寶德長者佛告諸苾芻等：「爾時貧童子者，即寶德長者子是。彼於毘鉢尸如來所發誓願，業果成子是。彼於毘鉢尸如來所發誓願，業果成熟，感大富貴，足下有毛作黃金色，從九十一熟，感大富貴，足下有毛作黃金色，從九十一劫以來，不曾以足一踏於地。當生之日有二劫以來，不曾以足一踏於地。
當生之日有二十俱胝金錢，隨其日日從地踊出。即於佛教十俱胝金錢，隨其日日從地踊出。即於佛教中出家修學，得阿羅漢果。」中出家修學，得阿羅漢果。」
佛告苾芻：「若作黑業者當得黑報，若作白業佛告苾芻：「若作黑業者當得黑報，若作白業者還得白報，諸雜業者還復如此。汝等苾芻！者還得白報，諸雜業者還復如此。汝等苾芻！
如雜黑業者汝不應作，當作白業。如未生怨，如雜黑業者汝不應作，當作白業。如未生怨，為彼惡友提婆達多故，於父王頻毘娑羅所，為彼惡友提婆達多故，於父王頻毘娑羅所，起大惡逆，擲矟打著手指，舉國人民共為恥起大惡逆，擲矟打著手指，舉國人民共為恥笑談論：『如此惡者為友，未生怨王在胎中時，笑談論：『如此惡者為友，未生怨王在胎中時，何不殺却？』或時有人談論：『此非是阿闍世王何不殺却？』
或時有人談論：『此非是阿闍世王過也。由彼惡友提婆達多過。』或有說言：『為佛過也。由彼惡友提婆達多過。』
或有說言：『為佛與提婆達多出家，不作擯罰致於他方自所安與提婆達多出家，不作擯罰致於他方自所安住。』或有譏說：『佛亦無過，為彼苾芻僧伽不依住。』或有譏說：『佛亦無過，為彼苾芻僧伽不依僧教住持故。』如斯眾議父王聞已，心不起惡，僧教住持故。』
如斯眾議父王聞已，心不起惡，而云：『由我先世業故。』復有說云：『是佛及僧之而云：『由我先世業故。』復有說云：『是佛及僧之
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