如童子幼小心惰樂睡，至于盛少尸羅諸如童子幼小心惰樂睡，至于盛少尸羅諸根咸悉成就，後時年老諸根以枯尸羅成就。根咸悉成就，後時年老諸根以枯尸羅成就。大德！苾芻亦復如是。若有苾芻而住學處得大德！
苾芻亦復如是。若有苾芻而住學處得心自在，彼求無上涅槃善道，不著於色住於心自在，彼求無上涅槃善道，不著於色住於尸羅，諸根調伏。後時盡諸有漏，於無漏心尸羅，諸根調伏。
後時盡諸有漏，於無漏心得無漏慧，得解脫命；於現前法已自覺知，而得無漏慧，得解脫命；於現前法已自覺知，而得圓滿。我生已盡、梵行已立、不受後有，無學得圓滿。
我生已盡、梵行已立、不受後有，無學尸羅而得成就。已證得果，即見諸色心不攀尸羅而得成就。已證得果，即見諸色心不攀緣，亦不惑亂。其心正定情無顛倒，善思修習緣，亦不惑亂。
其心正定情無顛倒，善思修習心無增減。有惑亂之事，不能為失正念，耳知心無增減。有惑亂之事，不能為失正念，耳知聲鼻知香舌知味身知觸心知諸法，色等諸聲鼻知香舌知味身知觸心知諸法，色等諸法不能惑亂，不失正念。安定不散，情無顛倒，法不能惑亂，不失正念。
安定不散，情無顛倒，善解脫善修習，見生滅法。善解脫善修習，見生滅法。「復次喻如城邑聚落，不遠有大石山，無有缺「復次喻如城邑聚落，不遠有大石山，無有缺漏亦無孔隙，全為一石；或有大風從東面起，漏亦無孔隙，全為一石；
或有大風從東面起，其山不動不搖亦不西傾，西南北風亦復如其山不動不搖亦不西傾，西南北風亦復如是不動不搖。過去色等如大暴風來於眼前，是不動不搖。過去色等如大暴風來於眼前，眼等心識無有顛倒亦復如是，不動不搖，其眼等心識無有顛倒亦復如是，不動不搖，其心安定無有散亂。若得解脫修習善已，見生心安定無有散亂。
若得解脫修習善已，見生滅法。復次耳鼻舌身意，能知聲香味觸等，此滅法。復次耳鼻舌身意，能知聲香味觸等，此之六種惑亂身心，彼能得果不失正念，內情之六種惑亂身心，彼能得果不失正念，內情心等不失正念，無有散亂顛倒。善得解脫修心等不失正念，無有散亂顛倒。
善得解脫修集善已，見生滅法。」具壽苾芻說是語已，便以集善已，見生滅法。」具壽苾芻說是語已，便以伽陀而說頌曰：伽陀而說頌曰：「出家解脫者，心無病惱憂；「出家解脫者，心無病惱憂；
彼住寂靜地，樂盡愛貪欲。彼住寂靜地，樂盡愛貪欲。趣解脫盡者，及心不失念；趣解脫盡者，及心不失念；
了知意生法，而心得解脫。了知意生法，而心得解脫。心若得解脫，寂靜見諦住；心若得解脫，寂靜見諦住；
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