胝衣，正信出家，學無上果。梵行已立，最後獲胝衣，正信出家，學無上果。梵行已立，最後獲得諸法，以自覺知證成就果：我生已盡、梵行得諸法，以自覺知證成就果：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。應知證果。」時彼具已立、所作已辦、不受後有。
應知證果。」時彼具壽便自證得阿羅漢果，善得解脫已得果已，壽便自證得阿羅漢果，善得解脫已得果已，正受解脫喜樂一心，而作是念：「我今正是應正受解脫喜樂一心，而作是念：「我今正是應詣佛所供養恭敬。」作是念已，即於晡時從宴詣佛所供養恭敬。」
作是念已，即於晡時從宴坐起，往詣佛所頂禮雙足退坐一面。坐起，往詣佛所頂禮雙足退坐一面。爾時具壽而白佛言：「凡有苾芻，得阿羅漢果爾時具壽而白佛言：「凡有苾芻，得阿羅漢果諸漏得盡，所作已辦不受後有，棄諸重擔得諸漏得盡，所作已辦不受後有，棄諸重擔得自己利。盡諸有結，慧善解脫，心得自在，而自己利。
盡諸有結，慧善解脫，心得自在，而於六種得勝解脫，所謂：一者出離凡俗得勝於六種得勝解脫，所謂：一者出離凡俗得勝解脫，二者利諸勝解脫，三者寂靜勝解脫，解脫，二者利諸勝解脫，三者寂靜勝解脫，四者貪欲盡勝解脫，五者盡諸最勝解脫，六四者貪欲盡勝解脫，五者盡諸最勝解脫，六者不失正念勝解脫。」白言：「大德！若復有人發者不失正念勝解脫。」白言：「大德！
若復有人發少信心而求解脫。勿作是見，於貪、瞋、癡而得少信心而求解脫。勿作是見，於貪、瞋、癡而得解脫出離生死。大德！若復有人發少尸羅出解脫出離生死。
大德！若復有人發少尸羅出離生死，而求解脫無病惱憂。勿作是見，得盡離生死，而求解脫無病惱憂。
勿作是見，得盡貪、瞋、癡，無病憂惱而得解脫。大德！若復有人貪、瞋、癡，無病憂惱而得解脫。大德！
若復有人為求名利為稱譽故，行寂靜行而求解脫。勿為求名利為稱譽故，行寂靜行而求解脫。勿作是見，得盡貪、瞋、癡離於愛取，不失正念而作是見，得盡貪、瞋、癡離於愛取，不失正念而得解脫。大德！若有苾芻得阿羅漢，諸漏已得解脫。
大德！若有苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦棄諸重擔，獲得己利永斷諸有，盡，所作已辦棄諸重擔，獲得己利永斷諸有，心善解脫慧善解脫。是彼阿羅漢，得此六種心善解脫慧善解脫。
是彼阿羅漢，得此六種勝解脫。大德！若有苾芻心得學處，若求無上勝解脫。大德！
若有苾芻心得學處，若求無上涅槃善道，不著於色，時彼學處是淨尸羅，成涅槃善道，不著於色，時彼學處是淨尸羅，成就學處調伏諸根，後得漏盡；於無漏心而得就學處調伏諸根，後得漏盡；於無漏心而得解脫，得智解脫；於現前法以自覺知，而證圓解脫，得智解脫；
於現前法以自覺知，而證圓滿：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。滿：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。時彼羅漢無學尸羅，成就諸根無學。大德！喻時彼羅漢無學尸羅，成就諸根無學。
大德！喻
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