言：『此是何人？』父言：『此是我友之子。』其餘子等言：『此是何人？』父言：『此是我友之子。』
其餘子等見父加怜，而作是念：『此必是子，侵我等財。』見父加怜，而作是念：『此必是子，侵我等財。』父便作念：『我今宜可與彼財本令還所住。若父便作念：『我今宜可與彼財本令還所住。
若不如此，自餘子等定有妬心而傷害之。』父復不如此，自餘子等定有妬心而傷害之。』父復作念：『若與彼財，為其物故，在此親戚恐殺害作念：『若與彼財，為其物故，在此親戚恐殺害之。』即作書頌而與其子，作書頌已與子遣還。之。』
即作書頌而與其子，作書頌已與子遣還。諸親在道即捉問言：『汝父與何等物？』答曰：『唯諸親在道即捉問言：『汝父與何等物？』
答曰：『唯與一書。』諸人等曰：『必以方便令彼歸還。』隨意與一書。』諸人等曰：『必以方便令彼歸還。』
隨意放之。便達本國，見母啟拜，母問：『汝於父邊得放之。便達本國，見母啟拜，母問：『汝於父邊得何等物？』答曰：『更不得物，唯與此書。』母曰：『汝父何等物？』
答曰：『更不得物，唯與此書。』母曰：『汝父欺篾徒獲辛苦。』子言：『我父甚為智慧，實不輕欺篾徒獲辛苦。』
子言：『我父甚為智慧，實不輕蔑。』即讀其頌思惟句義，而解釋之。既了知已，蔑。』即讀其頌思惟句義，而解釋之。
既了知已，即詣瓶處方掘取之，將至家中成大富貴。」佛即詣瓶處方掘取之，將至家中成大富貴。」佛言：「苾芻！過去父者，即我身是。彼其子者，今言：「苾芻！
過去父者，即我身是。彼其子者，今侍縛迦是。我以方便而教訓之，便知我意；今侍縛迦是。
我以方便而教訓之，便知我意；今亦如是。」爾時侍縛迦而作是念：「如來大金剛亦如是。」
爾時侍縛迦而作是念：「如來大金剛體，微少酥膏何以為足？應用二斤。」作是念已，體，微少酥膏何以為足？應用二斤。」
作是念已，即量取二斤熟酥膏，置佛鉢中。世尊食已而即量取二斤熟酥膏，置佛鉢中。世尊食已而殘少許與諸苾芻，苾芻禮謝世尊。于時提殘少許與諸苾芻，苾芻禮謝世尊。
于時提婆達多見此事已，而作是念：「我應食酥。」而婆達多見此事已，而作是念：「我應食酥。」而問侍縛迦言：「沙門喬答摩蘇食幾多？」侍縛問侍縛迦言：「沙門喬答摩蘇食幾多？」
侍縛迦答曰：「正有二斤。」告言：「我亦欲食二斤。」侍迦答曰：「正有二斤。」告言：「我亦欲食二斤。」
侍縛迦曰：「如來世尊大金剛體，所食酥量能使縛迦曰：「如來世尊大金剛體，所食酥量能使消化，非汝所及。」提婆達多曰：「我今亦是大金消化，非汝所及。」提婆達多曰：「我今亦是大金剛體，何不能消？」即取二斤而便食之。至明清剛體，何不能消？」
即取二斤而便食之。至明清旦，佛所食酥皆悉消化，侍縛迦持粥來奉世旦，佛所食酥皆悉消化，侍縛迦持粥來奉世尊，如來即食。提婆達多酥猶在腹，亦食其粥，尊，如來即食。
提婆達多酥猶在腹，亦食其粥，腹即大痛，旋轉叫喚晝夜不安。阿難陀於自腹即大痛，旋轉叫喚晝夜不安。阿難陀於自親族心有顧戀，聞其受痛情生悲愍，詣世尊親族心有顧戀，聞其受痛情生悲愍，詣世尊
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