有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。菩薩見此殊有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。
菩薩見此殊勝之地，作如是念：『此地樹茂其水清冷、底有勝之地，作如是念：『此地樹茂其水清冷、底有純沙、岸平水滿、易可取汲、青草遍地，岸闊堤純沙、岸平水滿、易可取汲、青草遍地，岸闊堤高有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。若有人樂高有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。
若有人樂修禪慧者，可居此地。我今欲於此地念諸寂修禪慧者，可居此地。我今欲於此地念諸寂定，此樹林中斷諸煩惱。』菩薩作是念已，便於定，此樹林中斷諸煩惱。』
菩薩作是念已，便於樹下端身而坐，以舌拄腭兩齒相合，善調氣樹下端身而坐，以舌拄腭兩齒相合，善調氣息攝住其心，令心摧伏壓捺考責，於諸毛孔息攝住其心，令心摧伏壓捺考責，於諸毛孔皆悉流汗，猶如猛士搦一弱人，拉摺壓捺復皆悉流汗，猶如猛士搦一弱人，拉摺壓捺復惱彼情，其人當即遍體流汗。菩薩伏其身心惱彼情，其人當即遍體流汗。菩薩伏其身心亦復如是。因此轉加精進，曾不暫捨，得輕安亦復如是。
因此轉加精進，曾不暫捨，得輕安身獲無障礙，調直其心無有疑惑。菩薩如是身獲無障礙，調直其心無有疑惑。菩薩如是作極苦苦不樂苦，雖受眾苦，其心猶自不能作極苦苦不樂苦，雖受眾苦，其心猶自不能安於正定。安於正定。
「爾時菩薩復作是念：『我今不如閉塞諸根不「爾時菩薩復作是念：『我今不如閉塞諸根不令放逸，使不喘動寂然而住。』於是先攝其氣令放逸，使不喘動寂然而住。』於是先攝其氣不令出入。由氣不出故，氣上衝頂。菩薩因遂不令出入。
由氣不出故，氣上衝頂。菩薩因遂頂痛，猶如力士以諸鐵嘴𣂪弱人頂。菩薩爾頂痛，猶如力士以諸鐵嘴𣂪弱人頂。
菩薩爾時轉加精進不起退心。由是得輕安身，隨順時轉加精進不起退心。由是得輕安身，隨順所修其心專定，無有疑惑。如是種種自強考所修其心專定，無有疑惑。
如是種種自強考責，忍受極苦苦及不樂苦，於其心中曾不暫責，忍受極苦苦及不樂苦，於其心中曾不暫捨，而猶不得入於正定。何以故？由從多生所捨，而猶不得入於正定。何以故？
由從多生所熏習故。菩薩復作是念：『我今應當轉加勤固，熏習故。菩薩復作是念：『我今應當轉加勤固，閉塞諸根令氣內擁入於禪定。』作是念已，便閉塞諸根令氣內擁入於禪定。』
作是念已，便閉其氣不令喘息，其氣復從頂下衝於耳根，閉其氣不令喘息，其氣復從頂下衝於耳根，氣滿無耳，猶如積氣聚𣡖袋口。受如是種氣滿無耳，猶如積氣聚𣡖袋口。受如是種種諸苦，乃至不能得入於正定。何以故？由久種諸苦，乃至不能得入於正定。
何以故？由久遠時所熏習故。菩薩復作是念：『我當倍加精遠時所熏習故。
菩薩復作是念：『我當倍加精進，內攝其氣令其脹滿而入禪定。』閉其口進，內攝其氣令其脹滿而入禪定。』閉其口
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