置地受。云何身與身受？謂他手授，以手受取。置地受。云何身與身受？
謂他手授，以手受取。云何身與物受？謂他以手授，以鉢受取。云何云何身與物受？
謂他以手授，以鉢受取。云何物與身受？謂他以鉢授，以手受取。云何物與物與身受？
謂他以鉢授，以手受取。云何物與物受？謂他以鉢授，以鉢受取。云何置地受？汝物受？
謂他以鉢授，以鉢受取。云何置地受？
汝等苾芻應知，有一邊國人多惡賤，乃至父母等苾芻應知，有一邊國人多惡賤，乃至父母兄弟姊妹情多嫌惡不用相近。若苾芻至此兄弟姊妹情多嫌惡不用相近。若苾芻至此國時，可於巷陌乞食之處作小曼荼羅壇，應國時，可於巷陌乞食之處作小曼荼羅壇，應置鉢已在一邊住，心緣於鉢。有施食者令著置鉢已在一邊住，心緣於鉢。
有施食者令著鉢中，即名為受。又有五種受：或床、或座、或枮、鉢中，即名為受。又有五種受：或床、或座、或枮、或衣、或鉢。苾芻應可用心，仰手承其一邊，令或衣、或鉢。
苾芻應可用心，仰手承其一邊，令彼懸放，皆名為受。有五種不成受食。云何為彼懸放，皆名為受。有五種不成受食。
云何為五？謂在界外、或見遠處障處、或在傍邊、或居五？謂在界外、或見遠處障處、或在傍邊、或居背後、或時合手，是謂五種不成受食。有五成背後、或時合手，是謂五種不成受食。
有五成受，反上應知。」時有淨信婆羅門居士，以諸好受，反上應知。」時有淨信婆羅門居士，以諸好果供養苾芻，苾芻不受。諸人報曰：「若佛未出果供養苾芻，苾芻不受。
諸人報曰：「若佛未出世，我等皆以外道而為福田。既出世間，我等世，我等皆以外道而為福田。既出世間，我等以仁為福田處，我有所施仁不受者，我等豈以仁為福田處，我有所施仁不受者，我等豈可捨善資糧欲行他世，幸願慈悲為我受取。」可捨善資糧欲行他世，幸願慈悲為我受取。」
時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應為受取，作淨應時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應為受取，作淨應食。」苾芻不知如何作淨。佛言：「有五種作淨。云食。」苾芻不知如何作淨。
佛言：「有五種作淨。云何為五？謂火淨、刀淨、爪淨、蔫乾淨、鳥啄淨，是何為五？
謂火淨、刀淨、爪淨、蔫乾淨、鳥啄淨，是謂為五。復有五種作淨：謂拔根淨、手折淨、截謂為五。復有五種作淨：謂拔根淨、手折淨、截斷淨、劈破淨、無子淨。云何火淨？謂以火觸著。斷淨、劈破淨、無子淨。
云何火淨？謂以火觸著。
云何刀淨？謂以刀損壞。云何爪淨？謂以爪甲云何刀淨？謂以刀損壞。
云何爪淨？謂以爪甲傷損。云何蔫乾淨？謂自蔫乾不堪為種。云何傷損。
云何蔫乾淨？謂自蔫乾不堪為種。
云何鳥啄淨？謂鳥𭪿啄損。次五易知。」如佛所教作鳥啄淨？謂鳥𭪿啄損。
次五易知。」如佛所教作淨應食，苾芻即便一一作淨，遂至過中不得淨應食，苾芻即便一一作淨，遂至過中不得噉食，佛言：「所有果等應為一聚，應以火、刀於噉食，佛言：「所有果等應為一聚，應以火、刀於三四處而觸損之，此名為淨。」如世尊說受果三四處而觸損之，此名為淨。」
如世尊說受果
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