聞誦習聲，來至其所問言：「汝十七眾，何故今聞誦習聲，來至其所問言：「汝十七眾，何故今時發起精進，高聲誦習倍異於常？」十七眾答時發起精進，高聲誦習倍異於常？」十七眾答曰：「豈不曾聞世尊有說：『若心歡樂者能演於曰：「豈不曾聞世尊有說：『若心歡樂者能演於法義。』」鄔波難陀曰：「汝於今日得好食耶？」答言：法義。』」
鄔波難陀曰：「汝於今日得好食耶？」答言：「於彼園中得飽足食。」鄔波難陀曰：「向我問汝「於彼園中得飽足食。」
鄔波難陀曰：「向我問汝云並飢虛，何故今時乃云飽足？豈可汝等非云並飢虛，何故今時乃云飽足？豈可汝等非時食耶？」答曰：「午前不得中後不餐，豈我忍時食耶？」
答曰：「午前不得中後不餐，豈我忍飢而取命過？」少欲苾芻聞生嫌恥共作是語：飢而取命過？」少欲苾芻聞生嫌恥共作是語：「云何苾芻非時而食？」以此因緣具白世尊。世「云何苾芻非時而食？」
以此因緣具白世尊。世尊即便集苾芻眾，問答緣起廣說如上，乃尊即便集苾芻眾，問答緣起廣說如上，乃至：「云何苾芻非時而食？」世尊種種呵責，告諸至：「云何苾芻非時而食？」
世尊種種呵責，告諸苾芻：「為十利故制其學處，應如是說：苾芻：「為十利故制其學處，應如是說：「若復苾芻非時食者，波逸底迦。」「若復苾芻非時食者，波逸底迦。」若復苾芻者，謂十七眾，餘義如上。言非時者，若復苾芻者，謂十七眾，餘義如上。
言非時者，有其二種：一、謂過中已去，二、謂明相未出已有其二種：一、謂過中已去，二、謂明相未出已來，結罪同前。此中犯相其事云何？若苾芻來，結罪同前。此中犯相其事云何？
若苾芻非時非時想及疑，食者波逸底迦。若時非時非時非時想及疑，食者波逸底迦。若時非時想及疑，食得惡作罪。若時作時想、非時時想，想及疑，食得惡作罪。
若時作時想、非時時想，無犯。又無犯者，謂最初犯人，餘如上說。無犯。又無犯者，謂最初犯人，餘如上說。
38食曾觸食學處食曾觸食學處第三十八38食曾觸食學處食曾觸食學處第三十八佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽哥佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽哥羅常法如是，每居村邑，於小食時著衣持鉢，羅常法如是，每居村邑，於小食時著衣持鉢，入村邑中次第乞食，威儀詳審防護諸根善入村邑中次第乞食，威儀詳審防護諸根善安念住。若得食時，是濕飯者以鉢受之，若是安念住。
若得食時，是濕飯者以鉢受之，若是乾飯置鉢巾內。既得食已，所有濕飯當日食乾飯置鉢巾內。既得食已，所有濕飯當日食之，乾飯曬曝舉之瓮內。若遇風寒陰雨，即之，乾飯曬曝舉之瓮內。
若遇風寒陰雨，即以煖水潤漬用充其食。既飽食已，便受靜慮以煖水潤漬用充其食。既飽食已，便受靜慮解脫等持等至微妙之樂。諸佛常法安住世解脫等持等至微妙之樂。
諸佛常法安住世間，於時時中往捺洛迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣，間，於時時中往捺洛迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣，
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