淨洗手受取其食，可詣彼現食苾芻未離座淨洗手受取其食，可詣彼現食苾芻未離座者，當前而立作如是語：『具壽存念！我苾芻某者，當前而立作如是語：『具壽存念！我苾芻某甲已飽滿足食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕甲已飽滿足食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕尼食等情希更食。具壽當與我作餘食法。』時尼食等情希更食。
具壽當與我作餘食法。』時彼苾芻即應為作餘食法，食二三口已告曰：彼苾芻即應為作餘食法，食二三口已告曰：『可去，此是汝物，隨意當食。』時彼苾芻既作法『可去，此是汝物，隨意當食。』
時彼苾芻既作法已，持向一邊任意飽食。若苾芻既足食已，情已，持向一邊任意飽食。若苾芻既足食已，情希更食，不作餘法而食者，得越法罪。」希更食，不作餘法而食者，得越法罪。」
有五因緣不成作餘食法。云何為五？謂住界有五因緣不成作餘食法。云何為五？
謂住界外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣成作餘食法。云何為五？謂同一界內、在相近成作餘食法。
云何為五？謂同一界內、在相近無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座，無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座，此成作餘食法。復有五緣不成作餘食法。云此成作餘食法。
復有五緣不成作餘食法。云何為五？謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或何為五？
謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或手不持捧、或所對者已離本座，此不名為作手不持捧、或所對者已離本座，此不名為作餘食法。有五因緣成作餘食法。云何為五？謂餘食法。有五因緣成作餘食法。
云何為五？謂同一界內、在相近無障處、或以器盛、或手同一界內、在相近無障處、或以器盛、或手物持捧、其所對者未離本座，此乃名為作餘物持捧、其所對者未離本座，此乃名為作餘食法。若其一人作餘食法已，有眾多苾芻來食法。
若其一人作餘食法已，有眾多苾芻來共食者，悉皆無犯，勿致疑惑。爾時世尊讚歎共食者，悉皆無犯，勿致疑惑。爾時世尊讚歎持戒及敬重戒者，為諸苾芻說隨順法，告諸持戒及敬重戒者，為諸苾芻說隨順法，告諸苾芻曰：「前是創制，此是隨開。為諸苾芻重制苾芻曰：「前是創制，此是隨開。
為諸苾芻重制學處，應如是說：學處，應如是說：「若復苾芻足食竟，不作餘食法更食者，波逸「若復苾芻足食竟，不作餘食法更食者，波逸底迦。」若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。足食底迦。」若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。
足食竟者，謂飽食已離其本座。不作餘食法者，謂竟者，謂飽食已離其本座。不作餘食法者，謂不持二五等食對他作法。更食者，謂是吞咽。不持二五等食對他作法。
更食者，謂是吞咽。此中犯相其事云何？若苾芻足食足食想及此中犯相其事云何？
若苾芻足食足食想及
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