食纔食少許，有緣起已，即謂成足更不敢食，食纔食少許，有緣起已，即謂成足更不敢食，身皆瘦損。世尊見已知而故問阿難陀曰：「我身皆瘦損。世尊見已知而故問阿難陀曰：「我說五種嚼食不成足食，五種噉食方是足食，說五種嚼食不成足食，五種噉食方是足食，皆令飽食。何意苾芻身形瘦損？」阿難陀白佛皆令飽食。
何意苾芻身形瘦損？」阿難陀白佛言：「如佛所說五種嚼食不名足食，五種噉食言：「如佛所說五種嚼食不名足食，五種噉食是足食者，時諸苾芻所受得食纔食少許，有是足食者，時諸苾芻所受得食纔食少許，有緣起已，即謂成足更不敢食。由是因緣身形緣起已，即謂成足更不敢食。
由是因緣身形損瘦。」佛告阿難陀：「有五因緣方成足食，復有損瘦。」佛告阿難陀：「有五因緣方成足食，復有五緣不成足食。云何五緣成足食？一、知是食，五緣不成足食。
云何五緣成足食？一、知是食，二、知有授食人，三、知受得而食，四、知遮食，五、二、知有授食人，三、知受得而食，四、知遮食，五、知捨威儀。云何知食？謂知是五嚼食、五噉食。知捨威儀。
云何知食？謂知是五嚼食、五噉食。
云何知有授食人？謂知女、男、半擇迦等。云何云何知有授食人？謂知女、男、半擇迦等。
云何知受得而食？謂二五食從他受得而食。云何知受得而食？謂二五食從他受得而食。
云何知遮食？謂遮二五食。云何知捨威儀？謂於此知遮食？謂遮二五食。
云何知捨威儀？謂於此坐捨之而起，具此五緣名為足食。云何五種坐捨之而起，具此五緣名為足食。
云何五種不名足食？謂知非是食、知無授人、知受得未不名足食？謂知非是食、知無授人、知受得未食、知不遮食、知未離座，是名五種不足食。復食、知不遮食、知未離座，是名五種不足食。
復有五種足食。云何為五？一、是清淨食，二、少有有五種足食。云何為五？
一、是清淨食，二、少有不淨食相雜，三、非惡觸食，四、少有惡觸食相不淨食相雜，三、非惡觸食，四、少有惡觸食相雜，五、捨其本座，是名五種足食。復有五種不雜，五、捨其本座，是名五種足食。復有五種不名足食。云何為五？一、是不清淨食，二、多有不名足食。
云何為五？一、是不清淨食，二、多有不淨食相雜，三、惡觸食，四、多有惡觸食相雜，五、淨食相雜，三、惡觸食，四、多有惡觸食相雜，五、未離本座。是謂五種不名足食。復有五種足未離本座。
是謂五種不名足食。復有五種足食。云何為五？謂見行食者與食之時，苾芻食。
云何為五？謂見行食者與食之時，苾芻報云：『我不須。』或云：『去。』或云：『休。』或云：『已足食。』報云：『我不須。』
或云：『去。』或云：『休。』
或云：『已足食。』或云：『已了。』斯五皆是決斷不取無餘之言，作或云：『已了。』
斯五皆是決斷不取無餘之言，作此語時即名足食。復有五種不足食。云何為此語時即名足食。復有五種不足食。
云何為五？謂見行食者與食之時，苾芻報云：『我且未五？謂見行食者與食之時，苾芻報云：『我且未須。』或云：『且去。』或云：『且休。』或云：『且待食。』或云：『且須。』
或云：『且去。』或云：『且休。』
或云：『且待食。』或云：『且
下页续读