十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0201c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 28 · 大正藏 0201c
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我的选文僧時到僧忍聽,僧祇林無主當與僧迦羅叉治故。如是白。』
『大德僧聽!是祇林無主,僧迦羅叉能治。
是祇林無主,當與僧迦羅叉治故。誰諸長老忍祇林與僧迦羅叉治者,是長老默然,誰不忍便說。』
『僧與竟,祇林無主,僧迦羅叉治,僧忍,默然故,是事如是持。』」憍薩羅國中一住處一比丘住,春月迦絺那衣訖,是中僧得布施現前應分物。
是比丘如是思惟:「是中住處僧得諸衣物、現前應分物。我一人非僧,我何以不到佛所問:『是衣物誰應受?』」
是比丘即到佛所,頭面禮足却坐一面,須臾具以是事白佛。佛言:「春月迦絺那衣訖。」
憍薩羅國中一住處一比丘住,是中僧得布施現前僧應分物。「我一人非僧,是衣物應云何受?」
佛言:「有一比丘一住處住,諸人為僧故布施諸衣現前僧應分物。是比丘得此衣,應心生口言:『是衣物僧所得,應分物應屬我,我護我受我用。』
如是作是名得羯磨。若餘比丘來,不得強索。
若不如是作,是比丘此衣不應受;若受得突吉羅罪,亦應共餘比丘分。
若如是不作者,出界得突吉羅罪,亦應共異比丘分。若有二比丘一住處,當云何分?
應展轉分、自受分。云何展轉分?
一比丘應如是言:『是衣諸人為僧故布施,諸衣僧應分物,是邊爾許為我分,即此分與汝長老,是分屬長老,汝護汝受汝用。』第二比丘亦如是,是名展轉分。
云何名自受分?一比丘應如是言:『是衣諸人為僧故布施,諸衣僧現前應分物,是衣物中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0201c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。