禪定，是謂比丘第五過失。」時諸比丘欲夜禪定，是謂比丘第五過失。」時諸比丘欲夜集一處說法，佛言：「聽說。」諸比丘不知何日集一處說法，佛言：「聽說。」
諸比丘不知何日集，佛言：「聽十五日、十四日、十三日，若十日、若集，佛言：「聽十五日、十四日、十三日，若十日、若九日、若八日、若五日、若三日、若二日、若日日九日、若八日、若五日、若三日、若二日、若日日說。若說法人少，應次第請說。」彼不肯說，佛說。若說法人少，應次第請說。」
彼不肯說，佛言：「不應爾。聽應極少下至說一偈一偈者：言：「不應爾。聽應極少下至說一偈一偈者：『諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。』若『諸惡莫作，諸善奉行；
自淨其意，是諸佛教。』若不肯者，當如法治。」時諸比丘夜集欲說法，不肯者，當如法治。」
時諸比丘夜集欲說法，時坐卑座有疑，佛言：「若夜集說法者，座高時坐卑座有疑，佛言：「若夜集說法者，座高卑無在。」時諸比丘夜集欲坐禪，佛言：「聽。」時卑無在。」時諸比丘夜集欲坐禪，佛言：「聽。」
時諸比丘睡眠，佛言：「比坐者當覺之。若手不諸比丘睡眠，佛言：「比坐者當覺之。若手不相及者，當持戶𨷲、若拂柄覺之。若與同意相及者，當持戶𨷲、若拂柄覺之。
若與同意者，當持革屣擲之。若猶故睡眠，當持禪者，當持革屣擲之。若猶故睡眠，當持禪杖覺之。」中有得禪杖覺已呵不受，佛言：「不杖覺之。」
中有得禪杖覺已呵不受，佛言：「不應爾。若呵不受者，當如法治。」若復睡眠，應爾。若呵不受者，當如法治。」
若復睡眠，佛言：「聽以水灑之。」其中有得水灑者，若呵佛言：「聽以水灑之。」其中有得水灑者，若呵不受，亦當如法治。若故復睡眠，佛言：「當抆不受，亦當如法治。
若故復睡眠，佛言：「當抆眼、若以水洗面。」時諸比丘，猶故復睡眠。佛眼、若以水洗面。」時諸比丘，猶故復睡眠。
佛言：「當自摘耳鼻、若摩額上。若復睡眠，當披言：「當自摘耳鼻、若摩額上。若復睡眠，當披張欝多羅僧以手摩捫其身，若當起出張欝多羅僧以手摩捫其身，若當起出戶外瞻視四方仰觀星宿，若至經行處守戶外瞻視四方仰觀星宿，若至經行處守攝諸根令心不散。」爾時世尊在閑靜處思攝諸根令心不散。」
爾時世尊在閑靜處思惟，作是念言：「我與諸比丘結戒，說波羅提惟，作是念言：「我與諸比丘結戒，說波羅提木叉，中有信心新受戒比丘，未得聞戒，不木叉，中有信心新受戒比丘，未得聞戒，不知當云何學戒。我今寧可聽諸比丘集知當云何學戒。我今寧可聽諸比丘集在一處說波羅提木叉戒。」爾時世尊從靜在一處說波羅提木叉戒。」
爾時世尊從靜處出，以此因緣集諸比丘，告言：「我向者在處出，以此因緣集諸比丘，告言：「我向者在靜處思惟，心念言：『我與諸比丘結戒，及靜處思惟，心念言：『我與諸比丘結戒，及說波羅提木叉戒。有信心新受戒比丘，未說波羅提木叉戒。有信心新受戒比丘，未
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