式叉摩那，持衣往僧伽藍中，至諸比丘尼式叉摩那，持衣往僧伽藍中，至諸比丘尼所語言：「與我受具足戒，我當持此衣與。」所語言：「與我受具足戒，我當持此衣與。」時偷蘭難陀比丘尼語言：「妹與我衣，我當時偷蘭難陀比丘尼語言：「妹與我衣，我當授汝具足戒。」即持衣與之。偷蘭難陀受授汝具足戒。」
即持衣與之。偷蘭難陀受他衣已，亦不方便與授具足戒。時式他衣已，亦不方便與授具足戒。
時式叉摩那嫌責言：「云何語我言：『大妹！與我衣叉摩那嫌責言：「云何語我言：『大妹！與我衣來，我當授汝具足戒。』而受我衣已，不與來，我當授汝具足戒。』
而受我衣已，不與我授具足戒耶？」時諸比丘尼聞，其中有我授具足戒耶？」時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：「云何要語式叉摩那言：『妹！與偷羅難陀言：「云何要語式叉摩那言：『妹！
與我衣來，當與汝授具足戒。』而受他衣已，我衣來，當與汝授具足戒。』而受他衣已，竟不與授具足戒耶？」呵責已白諸比丘，諸竟不與授具足戒耶？」
呵責已白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷蘭難陀言：「汝所為非，非威儀、非沙呵責偷蘭難陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
云何語式叉摩那言：『妹！與我衣來，當與汝授語式叉摩那言：『妹！與我衣來，當與汝授具足戒。』而受衣已，竟不與他授具足戒具足戒。』
而受衣已，竟不與他授具足戒耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼語式叉摩那言：『持者當如是說：若比丘尼語式叉摩那言：『持衣來！我當與汝授具足戒。』而不方便與衣來！我當與汝授具足戒。』
而不方便與授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。衣者，有授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。
衣者，有十種如上。彼比丘尼語式叉摩那言：「妹！持十種如上。彼比丘尼語式叉摩那言：「妹！
持衣來，我當與汝授具足戒。」受衣已，不作衣來，我當與汝授具足戒。」受衣已，不作方便與授具足戒者，波逸提。比丘，突吉羅。方便與授具足戒者，波逸提。
比丘，突吉羅。是謂為犯。不犯者，許與授具足戒便與授是謂為犯。
不犯者，許與授具足戒便與授具足戒，若病、若無共活者、若無五衣、若無具足戒，若病、若無共活者、若無五衣、若無十眾，若彼缺戒、若破戒、破見、破威儀、若被舉、十眾，若彼缺戒、若破戒、破見、破威儀、若被舉、
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