十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，僧不聽而授人具足戒者，波說：若比丘尼，僧不聽而授人具足戒者，波逸提。」比丘尼義如上。僧者如上。聽者，眾僧逸提。」比丘尼義如上。
僧者如上。聽者，眾僧白二羯磨聽。彼比丘尼，若僧不聽，授人具足白二羯磨聽。
彼比丘尼，若僧不聽，授人具足戒者，波逸提。眾僧不聽，便與依止，若畜沙戒者，波逸提。眾僧不聽，便與依止，若畜沙彌尼、式叉摩那者，突吉羅。比丘，突吉羅。是謂彌尼、式叉摩那者，突吉羅。
比丘，突吉羅。是謂為犯。不犯者，眾僧聽授人具足戒，受比為犯。
不犯者，眾僧聽授人具足戒，受比丘尼依止及畜沙彌尼、式叉摩那，是謂不丘尼依止及畜沙彌尼、式叉摩那，是謂不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。纏。
爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘尼，聞世尊制戒聽比丘尼，從眾僧乞授丘尼，聞世尊制戒聽比丘尼，從眾僧乞授人具足戒。彼新學少年從眾僧乞授人具足人具足戒。
彼新學少年從眾僧乞授人具足戒已，不能教授。以不被教授故不按戒已，不能教授。以不被教授故不按威儀，著衣不齊整、乞食不如法、處處受不威儀，著衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨鉢食、在小食大食上高聲淨食、或受不淨鉢食、在小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。時諸比丘尼聞，其中大喚，如婆羅門聚會法。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者嫌責諸比丘尼：「汝等聞世尊制戒聽度人，嫌責諸比丘尼：「汝等聞世尊制戒聽度人，云何新學少年乞授人具足戒已不能教授，云何新學少年乞授人具足戒已不能教授，彼以不被教授故不按威儀，著衣不齊彼以不被教授故不按威儀，著衣不齊整，乃至小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚整，乃至小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？」時諸比丘尼嫌責已，往語諸比丘，諸會法？」
時諸比丘尼嫌責已，往語諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責此諸比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙呵責此諸比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
云何汝等新學少年乞授人具足戒，而不能教汝等新學少年乞授人具足戒，而不能教授。彼以不被教授故，不按威儀，著衣不授。彼以不被教授故，不按威儀，著衣不齊整、乞食不如法，乃至高聲大喚，如婆羅齊整、乞食不如法，乃至高聲大喚，如婆羅
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