那聰明智慧堪能勸化。時偷蘭難陀作是那聰明智慧堪能勸化。時偷蘭難陀作是意：「欲令式叉摩那久作勸化供養故不與，意：「欲令式叉摩那久作勸化供養故不與，作方便料理時與受具足戒。」時式叉摩那作方便料理時與受具足戒。」
時式叉摩那嫌責偷蘭難陀：「偷蘭難陀語我言：『汝捨是嫌責偷蘭難陀：「偷蘭難陀語我言：『汝捨是學是，我當授汝具足戒。』而至今不為我學是，我當授汝具足戒。』而至今不為我作方便時授具足戒耶？」時諸比丘尼聞，其作方便時授具足戒耶？」
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷蘭難陀言：「汝云何語式叉摩那言：嫌責偷蘭難陀言：「汝云何語式叉摩那言：『汝捨是學是，我當授汝具足戒。』而不與授『汝捨是學是，我當授汝具足戒。』而不與授具足戒耶？」即往白諸比丘，諸比丘白世尊。具足戒耶？」
即往白諸比丘，諸比丘白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷蘭難陀世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷蘭難陀「汝云何語式叉摩那言：『汝捨是學是，我當「汝云何語式叉摩那言：『汝捨是學是，我當授汝具足戒。』云何不與授具足戒耶？」以無授汝具足戒。』
云何不與授具足戒耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼語式叉摩那言：『汝妹！捨是是說：若比丘尼語式叉摩那言：『汝妹！捨是學是，我當與汝授具足戒。』若不方便與授學是，我當與汝授具足戒。』
若不方便與授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。彼比丘尼具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。
彼比丘尼語式叉摩那言：「汝妹！捨是學是，我當與汝語式叉摩那言：「汝妹！捨是學是，我當與汝授具足戒。」後不方便與授具足戒者，波逸授具足戒。」
後不方便與授具足戒者，波逸提。比丘，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若許與提。比丘，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若許與授具足戒便與授具足戒，若彼病、若更無共授具足戒便與授具足戒，若彼病、若更無共活者、若無五衣、若無十眾，若缺戒、若破戒、活者、若無五衣、若無十眾，若缺戒、若破戒、若破見、破威儀，若被舉、若滅擯、若應滅擯，若破見、破威儀，若被舉、若滅擯、若應滅擯，由是命難、梵行難，不與作方便授具足戒，由是命難、梵行難，不與作方便授具足戒，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時有爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有
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